汉兴，拨乱反正，日不暇给，犹命叔孙通制礼仪，以正君臣之位。高祖说而叹曰：“吾乃今日知为天子之贵也！”以通为奉常，遂定仪法，未尽备而通终。
至文帝时，贾谊以为：“汉承秦之败俗，废礼义，捐廉耻，今其甚者杀父兄，盗者取庙器，而大臣特以簿书不报，期会为故，至于风俗流溢，恬而不怪，以为是适然耳。夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。夫立君臣，等上下，使纲纪有序，六亲和睦，此非天之所为，人之所设也。人之所设，不为不立，不修则坏。汉兴至今二十余年，宜定制度，兴礼乐，然后诸侯轨道，百姓素朴，狱讼衰息。”乃草具其仪，天子说焉。而大臣绛、灌之属害之，故其议遂寝。
至武帝即位，进用英隽，议立明堂，制礼服，以兴太平。会窦太后好黄老言，不说儒术，其事又废。后董仲舒对策言：“王者欲有所为，宜求其端于天。天道大者，在于阴阳。阳为德，阴为刑。天使阳常居大夏，而以生育长养为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处，以此见天之任德不任刑也。阳出布施于上而主岁功，阴入伏藏于下而时出佐阳。阳不得阴之助，亦不能独成岁功。王者承天意以从事，故务德教而省刑罚。刑罚不可任以治世，犹阴之不可任以成岁也。今废先王之德教，独用执法之吏治民，而欲德化被四海，故难成也。是故古之王者，莫不以教化为大务，立大学以教于国，设庠序以化于邑。教化以明，习俗以成，天下尝无一人之狱矣。至周末世，大为无道，以失天下。秦继其后，又益甚之。自古以来，未尝以乱济乱，大败天下如秦者也。习俗薄恶，民人抵冒。今汉继秦之后，虽欲治之，无可奈何。法出而奸生，令下而诈起，一岁之狱以万千数，如以汤止沸，沸俞甚而无益。辟之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。故汉得天下以来，常欲善治，而至今不能胜残去杀者，失之当更化而不能更化也。古人有言：‘临渊羡鱼，不如归而结网。’今临政而愿治七十余岁矣，不如退而更化。更化则可善治，而灾害日去，福禄日来矣。”是时，上方征讨四夷，锐志武功，不暇留意礼文之事。
诗句
汉兴，拨乱反正，日不暇给，犹命叔孙通制礼仪，以正君臣之位。高祖说而叹曰：“吾乃今日知为天子之贵也！”以通为奉常，遂定仪法，未尽备而通终。
“汉兴，拨乱反正，日不暇给”：描述汉朝建立初期，国家刚刚从战乱中恢复过来，时间紧迫，任务繁重。
“犹命叔孙通制礼仪”：任命叔孙通负责制定礼仪。
“以正君臣之位”：确立皇帝和臣民之间的尊卑秩序。
“高祖说而叹曰”：表示高祖对此举感到高兴和感慨。
“吾乃今日知为天子之贵也！”：高祖意识到自己作为天子的地位和尊贵。
“以通为奉常，遂定仪法”：将礼仪制度确定下来，让叔孙通担任奉常。
“未尽备而通终”：由于种种原因，叔孙通未能完成所有的礼仪制度。
译文
汉朝成立之初，国难甫定，时间紧张，任务繁重。高祖感叹之余，认为今天才知道身为天子的尊贵。他任命叔孙通负责制定礼仪，用以规范君臣关系。然而，由于各种原因，叔孙通最终未能完成所有的礼仪规定。
注释
- 汉兴: 指汉朝建立。
- 拨乱反正: 平定乱世、恢复正常秩序。
- 日不暇给: 形容时间紧迫、事情繁重。
- 犹命叔孙通制礼仪: 任命叔孙通来制定礼仪。
- 以正君臣之位: 确立君臣之间的上下级关系。
- 高祖说而叹曰: 表示高祖对此举措的认可和感慨。
- 以通为奉常，遂定仪法: 任命叔孙通担任奉常，并确定了礼仪制度。
- 未尽备而通终: 因为某些原因，叔孙通未能完全实施所有确定的礼仪。
- 文帝时: 指汉文帝时期。
- 贾谊: 西汉思想家、文学家，政治家。
- 立君臣: 建立君臣关系。
- 等上下: 等级分明、秩序井然。
- 六亲和睦: 家庭和睦。
- 类非俗吏之所能为也: 这不是一般的官员能够做到的。
- 移风易俗: 改变风气习俗。
- 使天下回心而乡道: 使天下人心回归正道。
- 类非天之所为，人之所设也: 不是上天安排的，而是人为创造的。
- 不为不立，不修则坏: 如果不加以维护，就会衰败。
- 武帝即位: 指汉武帝刘彻登基为帝。
- 进用英隽: 选用英才贤士。
- 明堂，制礼服: 设立明堂，制订礼服。
- 黄老言: 道家思想。
- 董仲舒对策言: 董仲舒在对策中提出建议。
- 王者欲有所为，宜求其端于天: 统治者想要有所作为，应该向天道求助。
- 天道大者，在于阴阳: 强调阴阳五行的重要性。
- 阳为德，阴为刑: 阴阳代表德行和刑法。
- 出布施于上而主岁功: 阳象征德，布施于上以成就年成。
- 积于空虚不用之处: 阴象征刑，积累于空虚之地，不被使用。
- 是故古之王者: 因此古代的君王。
- 莫不以教化为大务: 无不重视教化的重要性。
- 立大学以教于国，设庠序以化于邑: 建立大学和庠序以教化民众。
- 教化以明，习俗以成，天下尝无一人之狱矣: 通过教育和习惯的培养，可以消除司法纠纷。
- 至周末世，大为无道: 周朝末期政治混乱。
- 以失天下: 导致天下动乱。
- 秦继其后，又益甚之: 秦始皇继承后更加加剧了这种混乱。
- 习俗薄恶: 道德风气败坏。
- 民人抵冒: 人民生活困苦。
- 临政而愿治七十余岁矣: 即使有愿望治理国家但已过了很长时间。
- 不如退而更化: 不如退下来进行改革。
- 更化则可善治: 只有改革才能实现良好的治理。
- 古人有言: 根据古代谚语所说。
- 临渊羡鱼: 站在深渊旁边却羡慕鱼的快乐。比喻欲望得不到满足时的一种心态。
- 不如归而结网: 不如回家去打渔，然后结网捕鱼，比喻做事要从实际出发，不能空有想法或空想成功。
赏析
这段文字主要讨论了汉代初期的政治改革问题，特别是关于如何通过法律和礼仪来改善社会结构和提升国家的治理水平。文章通过对历史背景的描述，引出了汉高祖对于建立良好君臣关系的认同以及对叔孙通贡献的感激之情。同时，它也反映了汉朝初期面临的重大挑战以及当时人们对未来治理的期望和反思。