汉兴之初，虽有约法三章，网漏吞舟之鱼。然其大辟，尚有夷三族之令。令曰：“当三族者，皆先黥，劓，斩左右止，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤詈诅者，又先断舌。”故谓之具五刑。彭越、韩信之属皆受此诛。
至高后元年，乃除三族罪、袄言令。
孝文二年，又诏丞相、太尉、御史：“法者，治之正，所以禁暴而卫善人也。今犯法者已论，而使无罪之父、母、妻、子、同产坐之及收，朕甚弗取。其议。”左、右丞相周勃、陈平奏言：“父、母、妻、子、同产相坐及收，所以累其心，使重犯法也。收之之道，所由来久矣。臣之愚计，以为如其故便。”文帝复曰：“朕闻之，法正则民悫，罪当则民从。且夫牧民而道之以善者，吏也；既不能道，又以不正之法罪之，是法反害于民，为暴者也。朕夫见其便，宜熟计之。”平、勃乃曰：“陛下幸加大惠于天下，使有罪不收，无罪不相坐，甚盛德，臣等所不及也。臣等谨奉诏，尽除收律、相坐法。”其后，新垣平谋为逆，复行三族之诛。由是言之，风俗移易，人性相近而习相远，信矣。夫以孝文之仁，平、勃之知，犹有过刑谬论如此甚也，而况庸材溺于末流者乎？
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《汉书·志·刑法志》节选：
汉兴之初，虽有约法三章，网漏吞舟之鱼。然其大辟，尚有夷三族之令。令曰：“当三族者，皆先黥，劓，斩左右止，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤詈诅者，又先断舌。”故谓之具五刑。彭越、韩信之属皆受此诛。
至高后元年，乃除三族罪、袄言令。
孝文二年，又诏丞相、太尉、御史：“法者，治之正，所以禁暴而卫善人也。今犯法者已论，而使无罪之父、母、妻、子、同产坐之及收，朕甚弗取。其议。”左、右丞相周勃、陈平奏言：“父、母、妻、子、同产相坐及收，所以累其心，使重犯法也。收之之道，所由来久矣。臣之愚计，以为如其故便。”文帝复曰：“朕闻之，法正则民悫，罪当则民从。且夫牧民而道之以善者，吏也；既不能道，又以不正之法罪之，是法反害于民，为暴者也。朕见其便，宜熟计之。”平、勃乃曰：“陛下幸加大惠于天下，使有罪不收，无罪不相坐，甚盛德，臣等所不及也。臣等谨奉诏，尽除收律、相坐法。”其后，新垣平谋为逆，复行三族之诛。由是言之，风俗移易，人性相近而习相远，信矣。夫以孝文之仁，平、勃之知，犹有过刑谬论如此甚也，而况庸材溺于末流者乎？
译文：
汉初建立初期，虽然有“约法三章”，但法律仍然漏洞百出。例如，对于重大的犯罪，还有夷灭三族的刑罚。这些规定包括对犯人进行黥面、割鼻、斩首并剁去四肢以及鞭打处死，然后将尸体肢解在市集上示众。同时，如果一个人被控告诽谤或诅咒他人，还会首先被割掉舌头。因此，这种法律被称为具有五种刑罚。像彭越和韩信这样的历史人物都受到了这些刑罚的惩处。
到了高后元年，皇帝才取消了夷灭三族的刑罚和针对诅咒的特别禁令。
到了孝文帝二年，他又下令给丞相、太尉和御史大夫说：“法律，是用来治理人民的工具，它是用来禁止暴行并保护善良的人的。现在那些已经定罪的人中，也有无辜的父母、妻子、兄弟、孩子和亲属受到牵连和惩罚。我对此非常不满。”于是召集左、右丞相周勃和陈平商议此事。他们建议说：“让没有犯罪的人承担刑事责任，是为了使他们心生恐惧，从而不敢再犯同样的错误。这种做法虽然出于好意，但是过于严厉了。我们建议还是维持现状比较好。”文帝听后回应说：“我已经听说了这个道理，法律公正的话民众就会诚信可靠，罪行与处罚相当的话民众就会顺从。况且作为官员教导百姓时应该用善良的方式来做示范；如果不能这样做，又用不正当的法律去惩罚他们，那么法律不仅不能帮助治理社会，反而会危害人民，成为暴政的表现。我看这种方法很好，我们应该深思熟虑。”陈平和周勃回答说：“陛下您能给予天下人恩惠，即使有罪也不去追究，让无辜的人也不相互牵连，这是极大的美德，是我们这些庸才达不到的。我们会按照您的旨意，全部取消收捕和连坐的法律。