自建武、永平，民亦新免兵革之祸，人有乐生之虑，与高、惠之间同，而政在抑强扶弱，朝无威福之臣，邑无豪杰之侠。以口率计，断狱少于成、哀之间什八，可谓清矣。然而未能称意比隆于古者，以其疾未尽除，而刑本不正。
善乎！孙卿之论刑也，曰：“世俗之为说者，以为治古者无肉刑，有象刑、墨鲸之属，菲履赭衣而不纯，是不然矣。以为治古，则人莫触罪邪，岂独无肉刑哉，亦不待象刑矣。以为人或触罪矣，而直轻其刑，是杀人者不死，而伤人者不刑也。罪至重而刑至轻，民无所畏，乱莫大焉，凡制刑之本，将以禁暴恶，且惩其未也。杀人者不死，伤人者不刑，是惠暴而宽恶也。故象刑非生于治古，方起于乱今也。凡爵列官职，赏庆刑罚，皆以类相从者也。一物失称，乱之端也。德不称位，能不称官，赏不当功，刑不当罪，不祥莫大焉。夫征暴诛悖，治之威也。杀人者死，伤人者刑，是百王之所同也，未有知其所由来者也。故治则刑重，乱则刑轻，犯治之罪故重，犯乱之罪故轻也。《书》云‘刑罚世重世轻’，此之谓也。”所谓“象刑惟明”者，言象天道而作刑，安有菲屦赭衣者哉？
下面是对《汉书·志·刑法志》这首诗的逐句释义，并附上了相关的译文和赏析：
自建武、永平，民亦新免兵革之祸，人有乐生之虑，与高、惠之间同，而政在抑强扶弱，朝无威福之臣，邑无豪杰之侠。以口率计，断狱少于成、哀之间什八，可谓清矣。然而未能称意比隆于古者，以其疾未尽除，而刑本不正。
诗句释义：从建武（东汉光武帝年号）到永平（汉明帝年号），人民已经经历过战争的苦难，现在都渴望过上安定的生活，希望生活能像西汉的文景时期一样太平，政治上要抑制强权，扶助弱小；没有专横的大臣，也没有恃强凌弱的豪侠。按照人口计算，刑事案件的数量比西汉末年至哀帝年间减少了百分之八十，可以说相当清明。但即便如此，仍然不能让百姓满意，原因是疾病还没有完全消除，而且刑罚本身也不正派。
译文：从建武、永平以来，人民已经历战乱的痛苦，现在渴望过上和平的生活。他们希望政治能够抑制强权，扶助弱小；没有专横的大臣，也没有仗势欺人的豪侠。按照人口计算，刑事案件的数量比西汉的成、哀时期减少了百分之八十，可以认为相当清明。但是，即使如此也不能满足人民的期待，原因可能是疾病还没有完全消失，同时刑罚本身也不公正。
关键词解释：
- 自建武、永平：指的是东汉的建立者光武帝刘秀和他的继任者汉明帝刘庄在位期间，这两个朝代都是以文治著称的时期。
- 民亦新免兵革之祸：描述了民众刚刚从战争的苦难中恢复过来。
- 人有乐生之虑：表明人们渴望和平安宁的生活。
- 高、惠：指西汉的文帝刘恒和景帝刘彻两位贤君，文景之治为汉朝初期的一段繁荣时期。
- 抑强扶弱：强调政治上的均衡和正义。
- 朝无威福之臣：说明朝中没有滥用权力的大臣。
- 邑无豪杰之侠：意味着地方没有恃强凌弱的豪侠。
- 口率计：用人口数量来估算刑事案件的比例。
- 成、哀之间：指西汉末年的成帝和哀帝时期。
- 什八：百分之八十。
- 赏析：
- 这首诗反映了东汉初年人民对于社会状况的期待与反思。通过对比文景之治时期的社会状况和当时的实际情况，表达了诗人对一个和谐稳定社会的向往。诗中指出虽然当时的治安有所改善，但疾病的长期存在和政治上的某些不足导致了人民满意度不高。
- 通过对历史人物和文化背景的描述，诗人展现了汉代晚期的社会现实和人民的情感状态。这不仅是对过往的追忆，也是对未来的一种期望和警示，反映了作者对历史变迁的深入思考和对社会现状的关注。
通过对《汉书·志·刑法志》的逐句解读，不仅能够了解诗歌的历史背景和文化意义，还能进一步理解古代中国的政治哲学和社会伦理观。这首诗不仅是文学作品，也承载着丰富的历史信息和深刻的社会批判，是研究中国古代法律史和文化史的重要文献。