定公十五年，邾隐公朝于鲁，执玉高，其容仰。公受玉卑，其容俯。子赣观焉，曰：“以礼观之，二君者皆有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也。将左右周施，进退俯仰，于是乎取之；朝祀丧戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不体，何以能久？高仰，骄也；卑俯，替也。骄近乱，替近疾。君为主，其先亡乎！”
庶征之恒雨，刘歆以为《春秋》大雨也。刘向以为大水。
隐公九年“三月癸酉，大雨，震电；庚辰，大雨雪”。大雨，雨水也；震，雷也。刘歆以为三月癸酉，于历数春分后一日，始震电之时也，当雨，而不当大雨。大雨，常雨之罚也。于始震电八日之间而大雨雪，常寒之罚也。刘向以为周三月，今正月也，当雨水，雪杂雨，雷电未可以发也。既已发也，则雪不当复降。皆失节，故谓之异。于《易》，雷以二月出，其卦曰“豫”，言万物随雷出地，皆逸豫也。以八月入，其卦曰“归妹”，言雷复归。入地则孕毓根核，保藏蛰虫，避盛阴之害；出地则养长华实，发扬隐伏，宣盛阳之德。入能除害，出能兴利，人君之象也。是时，隐以弟桓幼，代而摄立。公子翚见隐居位已久，劝之遂立。隐既不许，翚惧而易其辞，遂与桓共杀隐。天见其将然，故正月大雨水而雷电。是阳不闭阴，出涉危难而害万物。天戒若曰，为君失时，贼弟佞臣将作乱矣。后八日大雨雪，阴见间隙而胜阳，篡杀之祸将成也。公不寤，后二年而杀。
诗句：**“定公十五年，邾隐公朝鲁，执玉高，其容仰；鲁公受玉卑，其容俯。” **
译文：
从礼仪中可以看出，两位国君都有死亡的征兆。礼是生死存亡的根本，它关乎于人的进退、俯仰之间。如果行礼时态度傲慢则预示有灾祸，谦卑则意味着有喜事。子赣观礼后指出，两位国君都有死亡的征兆。
注释：
- 定公十五年： 定公元年（公元前506年至前494年），是春秋时期的鲁国君主之一。
- 邾隐公朝鲁： 邾国是春秋时期一个较为弱小的国家，隐公则是邾国的君主。
- 执玉高： “执玉”是指接受礼物或进行仪式时拿的玉制礼品，“高”指的是持物的方式，即端庄且有分量。
- 其容仰： 这个成语描述的是隐公的表情和态度，“仰”意味着面带傲慢或不敬。
- 鲁公受玉卑： “受玉”是指接受礼物或进行仪式时的礼节动作，“卑”指的是态度谦恭或者卑微。
- 容俯： 同上，“俯”表示态度谦逊或低头。
- 礼： “礼”在古代中国是社会行为规范的总称，涉及各种场合的行为准则。
- 死生存亡之体： “死生存亡”指生命的存在与消亡，“体”在这里是指根本或基础。
- 将左右周施： “将”表示将要，“左右”通常指周围的环境和条件，“周施”意为周到细致地施行或运用。
- 进退俯仰： “进退”指行动的方向和方式，“俯仰”形容人的姿态和表情。
- 朝祀丧戎： “朝祀”指祭祀活动，常用于国家大事，“丧戎”指丧事和军事事务，这里可能指处理国家的紧急事务。
- 五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思： “五事”泛指五种基本的美德或能力。“貌”指容貌，“言”指语言，“视”指视力，“听”指听力，“思”指思考。这些品质被视为君子所应具备的。
- 恭、从、明、聪、睿： “恭”、“从”、“明”、“聪”、“睿”都是形容人的品质，如恭敬、服从、聪明、敏锐等。
赏析：
这首诗通过描述邾隐公和鲁公在朝见过程中的不同表现，反映了两人各自的命运。其中，“以礼观之，二君者皆有死亡焉”表达了从礼节的角度分析，这两位国君都面临着潜在的危机。此外，诗中通过对比二人的态度，揭示了他们的性格特征及其命运走向。整体来看，此诗体现了儒家思想中的礼教观念，强调了道德修养与政治地位的关联。