成公十三年，诸侯朝王，遂从刘康公伐秦。成肃公受脤于社，不敬。刘子曰：“吾闻之曰，民受天地之中以生，所谓命也。是以有礼义动作威仪之则，以定命也。能者养以之福，不能者败以取祸，是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如惇笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎！”五月，成肃公卒。
成公十四年，卫定公享苦成叔，甯惠子相。苦成叔敖，E5B8子曰：“苦成家其亡乎！古之为享食也，以观威仪省祸福也。故《诗》曰：‘D9EE觥其觩，旨酒思柔，匪D86D匪傲，万福来求。’今夫子傲，取祸之道也。”后三年，苦成家亡。
襄公七年，卫孙文子聘于鲁，君登亦登。叔孙穆子相，趋进曰：“诸侯之会，寡君未尝后卫君。今吾子不后寡君，寡君未知所过，吾子其少安！孙子亡辞，亦亡悛容。穆子曰：“孙子必亡，为臣而君，过而不悛，亡之本也。”十四年，孙子逐其君而外叛。
《汉书·志·五行志中之上》中的成公十三年，诸侯朝王，遂从刘康公伐秦。成肃公受脤于社，不敬。刘子曰：“吾闻之曰，民受天地之中以生，所谓命也。是以有礼义动作威仪之则，以定命也。能者养以之福，不能者败以取祸，是故君子勤礼小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎。祀有执旙，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎！”
这段文字出自《汉书·志·五行志中之上》，其中详细记录了成公十三年的事件及其对后世的影响。首先，描述了诸侯朝王后跟随刘康公伐秦的经过，其中提到成肃公在接受祭祀时不敬，刘子对此进行了评论，认为民众应该受到天地的庇护而生，因此应该有礼义和行为规范来稳定这种状态。他进一步指出，能够通过这种方式获得福祉的人将得到福报，而无法做到的人则可能因为错误的行为而招来灾祸。
文中提到诸侯朝王结束后不久就去世的成肃公，刘子对此表示哀悼，并预言成子将会失去他的王位。这反映了刘子对政治权力的敏锐观察和深刻分析能力，以及他对于国家兴衰的预测力。
文中还讨论了祭祀和战争的重要性，指出祭祀是国家大事之一，涉及到神明和先祖的尊敬；而战争中的士兵需要接受严格的礼仪训练，以确保军事行动的顺利进行。
这一事件不仅揭示了古代社会对于礼仪的重视，而且体现了刘子作为智者对于政治、道德和历史的见解。通过对这段文献的研究可以了解到当时社会的文化背景和政治理念，以及这些理念是如何影响历史的进程的。