《左氏传》桓公十三年，楚屈瑕伐罗，斗伯比送之，还谓其驭曰：“莫嚣必败，举止高，心不固矣。”遽见楚子以告。楚子使赖人追之，弗及。莫嚣行，遂无次，且不设备。及罗，罗人军之，大败。莫嚣缢死。
釐公十一年，周使内史过赐晋惠公命，受玉，惰。过归告王曰：“晋侯其无后乎！王赐之命，而惰于受瑞，先自弃也已，其何继之有！礼，国之干也；敬，礼之舆也。不敬则礼不行，礼不行则上下昏，何以长世！”二十一年，晋惠公卒，子怀公立，晋人杀之，更立文公。
成公十三年，晋侯使郤绮乞师于鲁，将事不敬。孟献子曰：“郤氏其亡乎！礼，身之干也；敬，身之基也。郤子无基。且先君之嗣卿也，受命以求师，将社稷是卫，而惰弃君命也，不亡何为！”十七年，郤氏亡。
《汉书·志·五行志中之上》原文：
《经》曰：“羞用五事。 五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。 貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。
译文：
《经》指出，“在五个方面都应该表现出敬意”，即外貌、言语、举止、聆听和思考。其中，外貌要恭敬，言语要顺从，举止要明亮，聆听要聪敏，思考要睿智。
注释：
- “经”指的是古代的经典著作或权威言论，如孔子的《论语》。
- “羞用五事”是说在这五种行为中都应保持敬意。
- “五事”是指人的五个基本行为，包括外貌、言语、举止、聆听和思考。
- “貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿”分别描述了这五种行为应该具备的品质：外貌端庄、言语听从、举止光明、聆听清晰、思考深刻。
- “貌曰恭”意为外表要恭敬；“言曰从”意味着言语要顺从；“视曰明”表示举止要光明磊落；“听曰聪”强调聆听时要敏锐聪明；“思曰睿”则要求思考时要有远见卓识。
赏析：
《汉书·志·五行志中之上》所记载的内容反映了古代对礼仪的重视，特别是对于个人行为和社交礼仪的具体要求。通过这段经文，我们可以看到古人对于如何与人交往、如何表现自己的看法。例如，“貌曰恭”强调了个人的外在形象和仪态的重要性，这不仅是对他人的尊重，也是个人修养的体现。同样地，“言曰从”则强调了言辞的重要性，一个善于沟通的人能够更好地与他人建立联系。此外，“视听听思”四个词的组合进一步强调了全面考虑问题的重要性，只有全面了解事物才能做出正确的判断。总的来说，《汉书·志·五行志中之上》为我们提供了关于礼仪、修养和人际交往的重要智慧。
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