成帝建始四年九月，长安城南有鼠衔黄蒿、柏叶，上民冢柏及榆树上为巢，桐柏尤多。巢中无子，皆有干鼠矢数十。时议臣以为恐有水灾。鼠，盗窃小虫，夜出昼匿；今昼去穴而登木，象贱人将居显贵之位也。桐柏，卫思后园所在也。其后，赵皇后自微贱登至尊，与卫后同类。赵后终无子而为害。明年，有鸢焚巢，杀子之异也。天象仍见，甚可畏也。一曰，皆王莽窃位之象云。京房《易传》曰：“臣私禄罔辟，厥妖鼠巢。”
文公十三年，“大室屋坏”。近金沴木，木动也。先是，冬，釐公薨，十六月乃作主。后六月，又吉D63A于太庙而致釐公，《春秋》讥之。经曰：“大事于太庙，跻釐公。”《左氏》说曰：太庙，周公之庙，飨有礼义者也；祀，国之大事也。恶其乱国之大事于太庙，胡言大事也。跻，登也，登釐公于愍公上，逆祀也。釐虽愍之庶兄，尝为愍臣，臣子一例，不得在愍上，又未三年而吉D63A，前后乱贤父圣祖之大礼，内为貌不恭而狂，外为言不从而僭。故是岁自十二月不雨，至于秋七月。后年，若是者三，而太室屋坏矣。前堂曰太庙，中央曰太室；屋，其上重层尊高者也，象鲁自是陵夷，将堕周公之祀也。《穀梁》、《公羊经》曰，世室，鲁公伯禽之庙也。周公称太庙，鲁公称世室。大事者，祫祭也。跻釐公者，先祢后祖也。
诗句原文及译文：
经曰：“羞用五事。 五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五日思。 貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。”
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经曰（《诗经》）：“羞用五事。 五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五日思。 貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。”
\end{quote}
诗句释义：这句诗出自《诗经》，描述了五种品德的重要性。其中“羞用五事”意味着不应该过多地使用这五种品质。具体来说，“貌”指的是容貌端庄，“言”指的是语言表达要恭敬，“视”指的是目光明亮，“听”指的是听力敏锐，“思”指的是思维敏捷而深远。整首诗表达了对这五种美德的重视，认为它们在人们的行为和决策中都扮演着至关重要的角色。
赏析：
这首诗反映了古代中国对于个人品行和智慧的重视。在《诗经》的时代背景下，诗人通过简洁的词汇传达了深刻的道德观念。这些品德不仅在当时被视为个人修养的基础，也体现了一种理想的人格典范。同时，这首诗也反映了古代社会对于君子形象的期待，即一个内外兼修的人应该具备这些美德。
关键词解释：
- 羞用五事：表示不应该过分依赖或滥用这些品德。
- 貌、言、视、听、思：分别指人的外貌、言辞、目光、听觉和思考能力。
- 恭、从、明、聪、睿：这些都是形容品德的形容词，分别表示庄重、顺从、明亮、敏锐和聪明。
背景分析：
根据《汉书·志·五行志中之上》，这段文字可能与古代中国的天文观测、政治变动或自然灾害有关。它可能是对某些历史事件或社会现象的记录和反思，通过对这些品德的描述来反映当时社会的道德标准和政治理念。
这首诗不仅是对个人品德的颂扬，也是对古代理想人格的一种描述。通过对这些品德的强调，古人希望建立一种和谐的社会环境，使人们在追求个人成就的同时，也能关注和提升自己的道德修养。