十五年“六月丁巳朔，日有食之”刘歆以为，三月鲁、卫分。
十七年“六月甲戌朔，日有食之”。董仲舒以为时宿在毕，晋国象也。晋厉公诛四大夫，失众心，以弑死。后莫敢复责大夫，六卿遂相与比周，专晋国，君还事之。日比再食，其事在春秋后，故不载于经。刘歆以为鲁、赵分。《左氏传》平子曰：“唯正月朔，慝未作，日有食之，于是乎天子不举，伐鼓于社，诸侯用币于社，伐鼓于朝，礼也。其余则否。”太史曰：“在此月也。日过分而未至，三辰有灾，百官降物，君不举，避移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞，啬夫驰，庶人走，此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。”说曰：正月谓周六月，夏四月，正阳纯乾之月也。慝谓阴爻也，冬至阳爻起初，故曰复。至建巳之月为纯乾，亡阴爻，而阴侵阳，为灾重，故伐鼓用币，责阴之礼。降物，素服也。不举，去乐也。避移时，避正堂，须时移灾复也。啬夫，掌币吏。庶人，其徒役也。刘歆以为，六月二日鲁、赵分。
诗句
十五年“六月丁巳朔，日有食之”刘歆以为，三月鲁、卫分。
译文
十五年“六月丁巳朔，日有食之”。刘歆认为，三月是鲁国和卫国之分野。
注释
“十三年”：指西汉成帝的永光三年（公元前129年），因为该年有五月戊辰朔（初四）日食，而刘歆认为这是三月分野。
“六月丁巳朔”：指的是汉成帝永光三年的夏至日，即农历的六月四日。这一天发生了日食。
“日有食之”：表示日食发生。
“鲁、卫分”：指在地理上，鲁国和卫国分别位于这个月的两端，因此被称为“分野”。
赏析
这段文字主要描述了一次天文事件——五月四日的日食。文中引用了刘歆的观点，即五月的日食发生在鲁国和卫国，这是基于古代天文学的一种分野理论。这种分野理论认为，不同地区的星象对应不同的地区，从而将天空中的星宿与地面上的国家相对应。刘歆在这里使用了这一理论来解释日食的发生地，展现了古代天文学者对于天文现象的理解和解释方式。