窃闻故前将军萧望之等，皆忠正无私，欲致大治，忤于贵戚尚书。今道路人闻望之等复进，以为且复见毁谗，必曰尝有过之臣不宜复用，是大不然。臣闻春秋地震，为在位执政太盛也，不为三独夫动，亦已明矣。且往者高皇帝时，季布有罪，至于夷灭，后赦以为将军，高后、孝文之间卒为名臣。孝武帝时，皃宽有重罪系，按道侯韩说谏曰：“前吾丘寿王死，陛下至今恨之；今杀宽，后将复大恨矣！”上感其言，遂贳宽，复用之，位至御史大夫，御史大夫未有及宽者也。又董仲舒坐私为灾异书，主父偃取奏之，下吏，罪至不道，幸蒙不诛，复为太中大夫、胶西相，以老病免归。汉有所欲兴，常有诏问。仲舒为世儒宗，定议有益天下。孝宣皇帝时，夏侯胜坐诽谤系狱三年，免为庶人。宣帝复用胜，至长信少府、太子太傅，名敢直言，天下美之。若乃群臣，多此比类，难一二记。有过之臣，无负国家，有益天下，此四臣者，足以观矣。
萧望之与董仲舒：忠正与理想
萧望之，字长倩，东海兰陵人，生活在汉武帝统治的汉朝。他以高尚的品德，深厚的学识，以及在政治风波中保持坚定立场的勇气和智慧，赢得了后世的敬仰。同时，董仲舒作为西汉时期儒学的集大成者，其对“天人感应”理论的贡献，也体现了其对儒家经典的深刻理解和创新应用。两人虽身处不同的历史时期，但都以自己的方式诠释了儒家思想，展现了古代士人的忠诚与担当。
当道路人言传，汉元帝时期，望之再次得到提拔，成为光禄大夫和太子太傅，他敢于直言进谏，为国分忧。而此时，董仲舒因直言犯颜而被下狱，尽管最终被赦免，但他的名誉却受到了损害。面对这些挑战，他们二人的选择截然不同，但都表现出了一种超越时代的精神风貌——忠诚正直，不畏权势。
望之在《汉书》中的形象，是一个有着坚定信仰、勇于实践的学者形象。他不仅在学术上有所建树，更在政治风波中显示出了他作为一名政治家的魄力。当他面临权力斗争时，能够坚持自己的原则，不随波逐流，这种坚持不仅保护了自己的清誉，也维护了儒家思想的纯洁性。相比之下，董仲舒虽然也遭受了政治上的打击，但他更多的是从理论上寻求自我救赎和突破，他的“天人感应”理论成为了封建社会统治的理论工具，影响深远。
萧望之的生平和事迹，让我们认识到一个理想的士人应当具备的品质：既要有坚定的信仰和独立的人格，也要有足够的勇气去面对复杂的现实。而董仲舒则展示了一位儒生在动荡的时代里，如何通过深入挖掘儒家经典中的哲学思想，来应对现实挑战。
这两位历史人物的故事，不仅仅是对过去的回顾，更是对后世的一种启迪。他们用自己的行动证明了，无论时代如何变迁，那些坚守原则、追求真理的人终将得到历史的肯定。