孝文皇帝居霸陵，北临厕，意凄怆悲怀，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，用纻絮斫陈漆其间，岂可动哉！”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何慼焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。
《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野，不封不树。后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘垅皆小，葬具甚微。舜葬苍梧，二妃不从。禹葬会稽，不改其列。殷汤无葬处。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，樗里子葬于武库，皆无丘陇之处。此圣帝明王贤君智士远览独虑无穷之计也。其贤臣孝子亦承命顺意而薄葬之，此诚奉安君父，忠孝之至也。
诗句：孝文皇帝居霸陵，北临厕，意凄怆悲怀，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，用纻絮斫陈漆其间，岂可动哉！”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何慼焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。
译文：孝文帝在霸陵的墓穴中居丧时，他北临厕所，感到十分哀伤和悲伤。他转身对大臣们说：“哎！以北方的山石作棺椁，用细丝棉填充棺内，外面涂抹上一层陈漆，这怎么能够移动呢！”张释之上前说道：“如果里面有什么欲望，即使是用南山的石头做棺椁，也还是会有缝隙；如果里面没有什么欲望，即使没有石椁，又有什么好忧愁的呢？”因为人死后就没有终结，而国家的兴衰更替是常有的事，所以张释之说出了这种长远打算。
注释：霸陵，汉文帝刘恒的陵墓。厕，厕所。凄怆悲怀，形容心情非常悲伤。顾谓，回头对……说。嗟乎，感叹词，表示感慨。以北山石为椁，用细丝棉填充棺内，外面涂抹上一层陈漆，这是为了保持尸体的干燥和防腐。岂可动哉，意思是说这样的做法怎么能够移动呢？纻絮，指用细丝棉填充棺内。斫，砍。陈漆，古代常用的一种涂饰材料。可欲，这里指里面的欲望。虽，虽然。锢，封锁、封闭。南山，这里指用山石做棺椁。隙，缝隙、空隙。戚，忧愁、忧虑。国之废兴，即国家的兴衰更替。
赏析：这首诗反映了汉文帝刘恒对待死亡的态度及其哲学思想。诗中的“嗟乎”一词体现了汉文帝面对亡子太子刘启（后来的汉景帝）去世时的悲痛之情。诗中提到的“以北山石为椁”，展示了汉代初期的一种葬礼习俗。在当时，由于资源有限，采用山石作为棺椁成为了一种节约成本且环保的方式。然而，这种做法也带来了一系列问题，包括密封性不足导致的潮湿和腐蚀问题，以及无法移动的局限性等。这些因素都可能给逝者带来不必要的困扰和家属的担忧。
张释之的回答则深刻地阐述了他的哲学观点：如果死者内心有不可满足的欲望或期待，那么即便用最坚固的物质来包裹和保护，也无法真正解决内心的痛苦。这是因为物质本身是无法改变或影响人的思想和情感的。因此，真正的安慰和安慰来自于对逝者的尊重和怀念，以及对生者的责任和关怀。这种看法强调了生命的意义不仅仅在于物质的保存，更在于精神的传承和文化的延续。
我们可以理解到汉代早期对于死亡和葬礼的态度及其社会文化背景。同时也能够感受到诗人对于生死观念的独特见解和深刻思考。