书奏，上甚感向言，而不能从其计。
向睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起微贱，逾礼制。向以为王教由内及外，自近者始。故采取《诗》、《书》所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者，序次为《列女传》，凡八篇，以戒天子。及采传记行事，著《新序》、《说苑》凡五十篇奏之。数上疏言得失，陈法戒。书数十上，以助观览，补遗阙。上虽不能尽用，然内嘉其言，常嗟叹之。
时上无继嗣，政由王氏出，灾异浸甚。向雅奇陈汤智谋，与相亲友，独谓汤曰：“灾异如此，而外家日盛，其渐必危刘氏。吾幸得同姓末属，累世蒙汉厚恩，身为宗室遗老，历事三主。上以我先帝旧臣，每进见常加优礼，吾而不言，孰当言者？”向遂上封事极谏曰：
臣闻人君莫不欲安，然而常危；莫不欲存，然而常亡：失御臣之术也。夫大臣操权柄，持国政，未有不为害者也。昔晋有六卿，齐有田、崔，卫有孙、甯，鲁有季、孟，常掌国事，世执朝柄。终后田氏取齐；六卿分晋；崔杼弑其君光；孙林父、甯殖出其君衎，弑其君剽；季氏八佾舞于庭，三家者以《雍》彻，并专国政，卒逐昭公。周大夫尹氏管朝事，浊乱王室，子朝、子猛更立，连年乃定。故经曰“王室乱”，又曰“君氏杀王子克”，甚之也。《春秋》举成败，录祸福，如此类甚众，皆阴盛而阳微，下失臣道之所致也。故《书》曰：“臣之有作威作福，害于而家，凶于而国。”孔子曰“禄去公室，政逮大夫”，危亡之兆。秦昭王舅穰侯及泾阳、叶阳君专国擅势，上假太后之威，三人者权重于昭王，家富于秦国，国甚危殆，赖寤范睢之言，而秦复存。二世委任赵高，专权自恣，壅蔽大臣，终有阎乐望夷之祸，秦遂以亡。近事不远，即汉所代也。
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楚元王传：书奏，上甚感向言，而不能从其计。(《汉书·传·楚元王传》)
- 注释: “上”指汉成帝。“甚感向言”表示汉成帝非常感激刘向的意见。“不能从其计”表示虽赞赏但因故未能采纳。
- 赏析: 汉成帝深受刘向的建议所感动，尽管他意识到刘向的建议中可能包含对当前政策的批评或建议，但他并未完全采纳。这反映出皇帝在政治决策中需要权衡多种因素和利益，同时也显示了刘向作为谏臣的重要作用。
楚元王交字游，高祖同父少弟也。好书，多材艺。（《汉书》）
- 注释: “高祖”指汉高祖刘邦。“同父”指共同的父亲。“同父少弟”意味着他们是兄弟关系。“好书”表示喜爱阅读。“多材艺”表示有才能和技艺。
- 赏析: 这段描述强调了楚元王与高祖刘邦之间紧密的家族关系，以及楚元王对书籍的热爱和广泛的才艺。这种背景为楚元王的政治生涯和个人成长提供了坚实的基础。
及秦焚书，各别去。（《汉书·传·楚元王传》）
- 注释: “及”表示随着。“焚书”是指秦始皇时期焚毁书籍的行动。“各别去”表示分别离开。
- 赏析: 秦朝实行的焚书令标志着文化的一个重大倒退，许多学者和文化人士被迫离开。楚元王和其他一些学者选择各自寻找新的学习机会和环境，这一行为反映了他们对于文化的坚守和对未来的担忧。
通过深入解读《汉书》中关于楚元王传的内容，我们不仅能够了解到古代中国的历史文化背景，还能够洞察当时社会和政治的变迁。这些文献记录不仅为我们提供了丰富的历史信息，还让我们能够更加深刻地理解历史人物的思想和行动。