书奏，天子召见向，叹息悲伤其意，谓曰：“君且休矣，吾将思之。”以向为中垒校尉。
向为人简易无威仪，廉靖乐道，不交接世俗，专积思于经术，昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦。元延中，星孛东井，蜀郡岷山崩雍江。向恶此异，语在《五行志》。怀不能已，复上奏，其辞曰：
臣闻帝舜戒伯禹，毋若丹朱敖；周公戒成王，毋若殷王纣。《诗》曰：“殷监不远，在夏后之世”，亦言汤以桀为戒也。圣帝明王常以败乱自戒，不讳废兴，故臣敢极陈其愚，唯陛下留神察焉。
谨案春秋二百四十二年，日蚀三十六，襄公尤数，率三岁五月有奇而壹食。汉兴讫竟宁，孝景帝尤数，率三岁一月而一食。臣向前数言日当食，今连三年比食。自建始以来，二十岁间而八食，率二岁六月而一发，古今罕有。异有小大希稠，占有舒疾缓急，而圣人所以断疑也。《易》曰：“观乎天文，以察时变。”昔孔子对鲁哀公，并言夏桀、殷纣暴虐天下，故历失则摄提失方，孟陬无纪，此皆易姓之变也。秦始皇之末至二世时，日月薄食，山陵沦亡，辰星出于四孟，太白经天而行，无云而雷，枉矢夜光，荧惑袭月，孽火烧宫，野禽戏廷，都门内崩，长人见临洮，石陨于东郡，星孛大角，大角以亡。观孔子之言，考暴秦之异，天命信可畏也。
诗句输出：
臣闻帝舜戒伯禹，毋若丹朱敖；
周公戒成王，毋若殷王纣。《诗》曰：“殷监不远，在夏后之世”，亦言汤以桀为戒也。圣帝明王常以败乱自戒，不讳废兴，故臣敢极陈其愚，唯陛下留神察焉。
谨案春秋二百四十二年，日蚀三十六，襄公尤数，率三岁五月有奇而壹食。汉兴讫竟宁，孝景帝尤数，率三岁一月而一食。臣向前数言日当食，今连三年比食。自建始以来，二十岁间而八食，率二岁六月而一发，古今罕有。异有小大希稠，占有舒疾缓急，而圣人所以断疑也。《易》曰：“观乎天文，以察时变。”昔孔子对鲁哀公，并言夏桀、殷纣暴虐天下，故历失则摄提失方，孟陬无纪，此皆易姓之变也。秦始皇之末至二世时，日月薄食，山陵沦亡，辰星出于四孟，太白经天而行，无云而雷，枉矢夜光，荧惑袭月，孽火烧宫，野禽戏廷，都门内崩，长人见临洮，石陨于东郡，星孛大角，大角以亡。观孔子之言，考暴秦之异，天命信可畏也。
译文输出：
臣听说帝舜告诫伯禹，不要像丹朱那样胡作非为；周公告诫成王，不要像殷纣王一样暴虐。
《诗经》说：“殷朝的教训不远，在夏朝之后”，这也是指商汤因为夏桀而引以为戒。圣明的帝王常常因为衰败混乱而自我警戒，不避讳废立，所以我敢于竭尽所能地向陛下陈述我的愚见，希望陛下留意考察。
谨慎地查阅《春秋》二百四十二年的记载，共有三十六次日食，其中襄公尤为频繁，平均每三年五个月就有一次日食。汉朝建立直到竟宁年间，孝景帝更为频繁，每三年一个月就有一次日食。我先前多次预言日食，现在已经连续三年发生了日食。从建始以来的二十年间竟然发生了八次日食，平均每两年六个月就有一次日食，古今罕见。日食有大有小，有的舒缓有的急速，而圣人就是根据这些来推断疑惑的。《易经》上说：“观察天文的变化，可以了解时事的变迁。”以前孔子对鲁哀公讲，同时提到夏桀和殷纣王都极为残暴，因此历法失真则摄提失去方位，正月没有记录，这些都是王朝更替的标志。秦始皇末期到二世时期，太阳和月亮都出现薄食现象，山陵毁灭，辰星出现在四季的开始，金星运行到天空中而不带有云彩而有雷声，流星夜间发出光辉，火星袭击月亮，火灾发生在皇宫之中，野鸟在宫廷嬉戏，城门崩塌，长人出现在临洮，石头坠落在束郡，星孛出现在北斗七星，北斗星因灭亡。从孔子的话中可以看出，考察暴秦的异常现象，天命确实可以敬畏。
赏析输出：
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此诗是一首奏章，通过列举历史事件来表达作者的观点和担忧。诗中的“帝舜”、“周公”和《诗经》等典故都是引用前人的教诲和经典文献，以此来强调圣明君主应时刻警惕自身的过失和避免类似灾难的发生。
诗中提到“帝舜”和“周公”的警告，以及孔子对夏桀、商纣王的批评，都是为了说明君王应该从历史中汲取经验教训。同时，诗人还提到了日食等自然现象，认为这是上天示警的一种方式，提醒人们要重视国家的安定和繁荣。
诗歌也表达了一种忧国忧民的情感。诗人通过对日食等自然现象的描述，暗示了国家可能出现的危机和不稳定因素。这种担忧反映了当时社会的现实状况和人民的心理状态。
整首诗的结构紧凑，先提出问题再给出答案，最后通过举例子加以论证。这种写作手法使得诗歌具有很强的说服力和感染力。同时，诗中的语言简练而富有哲理性，既体现了诗人的文学素养，也展现了他的智慧和远见。
这首诗是一篇具有深刻内涵的奏章。它不仅表达了个人对历史的反思和对未来的忧虑，还体现了古代文人对国家和民族的责任担当。通过对历史事件的回顾和对未来的思考，诗人呼吁统治者要时刻保持警觉，以应对可能出现的危险和挑战。这种忧国忧民的精神在今天仍然值得我们学习和借鉴。