后汉逮淮南王孙建，系治之。王恐阴事泄，谓被曰：“事至，吾欲遂发。天下劳苦有间矣，诸侯颇有失行，皆自疑，我举兵西乡，必有应者；无应，即还略衡山。势不得不发。”被曰：“略衡山以击庐江，有寻阳之船，守下雉之城，结九江之浦，绝豫章之口，强弩临江而守，以禁南郡之下，东保会稽，南通劲越，屈强江、淮间，可以延岁月之寿耳，未见其福也。”王曰：“左吴、赵贤、朱骄如皆以为什八九成，公独以为无福，何？”被曰：“大王之群臣近幸素能使众者，皆前系诏狱，余无可用者。”王曰：“陈胜、吴广无立锥之地，百人之聚，起于大泽，奋臂大呼，天下响应，西至于戏而兵百二十万。今吾国虽小，胜兵可得二十万，公何以言有祸无福？”被曰：“臣不敢避子胥之诛，愿大王无为吴王之听。往者秦为无道，残贼天下，杀术士，燔《诗》、《书》，灭圣迹，弃礼义，任刑法，转海濒之粟，致于西河。当是之时，男子疾耕不足于粮馈，女子纺绩不足于盖形。遣蒙恬筑长城，东西数千里。暴兵露师，常数十万，死者不可胜数，僵尸满野，流血千里。于是百姓力屈，欲为乱者十室而五。又使徐福入海求仙药，多赍珍宝，童男女三千人，五种百工而行。徐福得平原大泽，止王不来。于是百姓悲痛愁思，欲为乱者十室而六。又使尉佗逾五岭，攻百越，尉佗知中国劳极，止王南越。行者不还，往者莫返，于是百姓离心瓦解，欲为乱者十室而七。兴万乘之驾，作阿房之宫，收太半之赋，发闾左之戍。父不宁子，兄不安弟，政苛刑惨，民皆引领而望，倾耳而听，悲号仰天，叩心怨上，欲为乱者，十室而八。客谓高皇帝曰：‘时可矣。’高帝曰：‘待之，圣人当起东南。’间不一岁，陈、吴大呼，刘、项并和，天下响应，所谓蹈瑕衅，因秦之亡时而动，百姓愿之，若枯旱之望雨，故起于行阵之中，以成帝王之功。今大王见高祖得天下之易也，独不观近世之吴、楚乎！当今陛下临制天下，一齐海内，泛爱蒸庶，布德施惠。口虽未言，声疾雷震；今虽未出，化驰如神。心有所怀，威动千里；下之应上，犹景响也。而大将军材能非直章邯、杨熊也。王以陈胜、吴广论之，被以为过矣。且大王之兵众不能什分吴、楚之一，天下安宁又万倍于秦时。愿王用臣之计。臣闻箕子过故国而悲，作《麦秀》之歌，痛纣之不用王子比干之言也。故孟子曰，纣贵为天子，死曾不如匹夫。是纣先自绝久矣，非死之日天去之也。今臣亦窃悲大王弃千乘之君，将赐绝命之书，为群臣先，身死于东宫也。”被因流涕而起。
《汉书·列传·蒯伍江息夫传》是东汉时期的历史文献，记录了西汉末期到东汉初年的历史人物江息夫的生平事迹。江息夫是汉武帝时期的一位重要将领和官员，因其忠诚和智谋而受到后世的称赞。本文将逐句翻译并附上注释及赏析。
后汉逮淮南王孙建，系治之。（译文）在东汉时期逮捕了淮南王孙建并加以囚禁。
注释：这里的“逮”是逮捕的意思，“孙建”是淮南王的名字。
赏析：这句话说明孙建因为某些原因被东汉朝廷逮捕并关押起来。王恐阴事泄，谓被曰：“事至，吾欲遂发。天下劳苦有间矣，诸侯颇有失行，皆自疑，我举兵西乡，必有应者；无应，即还略衡山。势不得不发。”（译文）王担心秘密行动泄露，对江息夫说：“事情到了，我想立即发动起义。天下的百姓已经劳累很久了，诸侯中有很多行为不轨的人，他们都自己感到疑虑，如果我起兵向西进发，肯定会有人响应；如果没有响应，那就返回去占领衡山。形势迫使我不得不这样。”
注释：这里的“恐”是担心的意思，“阴事”指秘密的行动，“间”是间隔、时间的意思，“应者”指响应他起义的人，“还略衡山”指的是回军攻打衡山，“衡山”是地名。
赏析：孙建向江息夫透露了他准备起兵反抗汉朝的决心，并告诉他如果响应他的起义，那么就会有很多人响应，否则他就要返回去攻打衡山。被曰：“略衡山以击庐江，有寻阳之船，守下雉之城，结九江之浦，绝豫章之口，强弩临江而守，以禁南郡之下，东保会稽，南通劲越，屈强江、淮间，可以延岁月之寿耳，未见其福也。”（译文）江息夫回答说：“如果我攻打衡山，然后攻打庐江，我有寻阳的船只，驻守下雉城，在九江筑堤防洪，切断豫章的入口，用强弩防守长江，以此阻止南郡的军队南下，向东保卫会稽，向南连接强劲的越族，使强大的江淮地区处于困境，这可以延长我们的生命，但不一定能带来好处。”
注释：这里的“略”是攻打的意思，“庐江”是地名，“寻阳”是地名，“船”是船只，“下雉”是地名，“九江”是地名，“浦”是水边的土地，“豫章”是地名，“口”是河流入口，“强弩”是指坚固的弓箭，“禁”是防守的意思，“南郡”是地名，“保”是保卫，“劲越”是地名，“屈”是弯曲、困顿的意思，“江”是长江，“淮”是淮河。
赏析：江息夫告诉孙建他打算攻打衡山然后攻打庐江的战略，以及他对这一战略的看法和担忧。王曰：“左吴、赵贤、朱骄如皆以为什八九成，公独以为无福，何？”（译文）王说：“左吴、赵贤、朱骄如都认为成功的可能性很大，只有你一个人认为不会有好的结果，这是为什么呢？”
注释：这里的“王”指的是淮南王孙建，“左吴”、“赵贤”、“朱骄如”都是淮南王手下的臣子，他们三人都认为这次起义会有很大成功的可能性。
赏析：孙建询问江息夫为什么他和其他大臣们一致看好这次起义的成功，而他却持不同意见。被曰：“大王之群臣近幸素能使众者，皆前系诏狱，余无可用者。”（译文）江息夫回答说：“大王您的大臣们中过去一直受到宠信且能够带领民众做事的人，都被关押在诏狱里了，剩下的没有用了。”
注释：这里的“近幸”指的是亲近宠信的人，“使众”指的是带领民众做事，“系诏狱”指的是被关押在官府监狱中，“无可用者”表示这些人已经无法再使用。
赏析：江息夫解释为什么他认为这次起义不会成功的原因。王曰：“陈胜、吴广无立锥之地，百人之聚，起于大泽，奋臂大呼，天下响应，西至于戏而兵百二十万。今吾国虽小，胜兵可得二十万，公何以言有祸无福？”（译文）王说：“陈胜、吴广没有立锥之地，却聚集了一百零个壮士，从大泽中脱颖而出，振臂高呼，天下人都响应他们的号召，最后发展到西至戏而拥有百万军队。如今我们的国家虽然小，但兵力可以达到二十万，您怎么只说会有祸而无福呢？”
注释：这里的“陈胜”和“吴广”是两个起义者的名字，“无立锥之地”形容他们起初非常贫穷，“百人之聚”表示他们聚集了一百人，“起于大泽”指的是他们在大泽中崛起，“奋臂大呼”指的是他们大声呼喊，“天下响应”表示全国都响应他们的号召，“戏”是一个地方的名字，“兵百二十万”表示最终拥有的军队数量达到了百万，“公何以言有祸无福”表示江息夫质疑为什么他认为会有灾难却没有福气。
赏析：王询问江息夫为什么他认为会有祸而无福，因为他听说陈胜、吴广等人的起义虽然起初很小，但却发展迅速并且得到了广泛的响应。被曰：“臣不敢避子胥之诛，愿大王无为吴王之听。往者秦为无道，残贼天下，杀术士，燔《诗》、《书》，灭圣迹，弃礼义，任刑法，转海濒之粟，致于西河。当是之时，男子疾耕不足于粮馈，女子纺绩不足于盖形。遣蒙恬筑长城，东西数千里。暴兵露师，常数十万，死者不可胜数，僵尸满野，流血千里。于是百姓力屈，欲为乱者十室而五。又使徐福入海求仙药，多赍珍宝，童男女三千人，五种百工而行。徐福得平原大泽，止王不来。于是百姓悲痛愁思，欲为乱者十室而六。又使尉佗逾五岭，攻百越，尉佗知中国劳极，止王南越。行者不还，往者莫返，于是百姓离心瓦解，欲为乱者十室而七。兴万乘之驾，作阿房之宫，收太半之赋，发闾左之戍。父不宁子，兄不安弟，政苛刑惨，民皆引领而望，倾耳而听，悲号仰天，叩心怨上，欲为乱者，十室而八。客谓高皇帝曰：‘时可矣。’高帝曰：‘待之，圣人当起东南。’间不一岁，陈、吴大呼，刘、项并和，天下响应，所谓蹈瑕衅，因秦之亡时而动，百姓愿之，若枯旱之望雨，故起于行阵之中，以成帝王之功。今大王见高祖得天下之易也，独不观近世之吴、楚乎！当今陛下临制天下，一齐海内，泛爱蒸庶，布德施惠。口虽未言，声疾雷震；今虽未出，化驰如神。心有所怀，威动千里；下之应上，犹景响也。而大将军材能非直章邯、杨熊也。王以陈胜、吴广论之，被以为过矣。且大王之兵众不能什分吴、楚之一，天下安宁又万倍于秦时。愿王用臣之计。臣闻箕子过故国而悲，作《麦秀》之歌，痛纣之不用王子比干之言也。故孟子曰,纣贵为天子,死曾不如匹夫。是纣先自绝久矣,非死之日天去之也。今臣亦窃悲大王弃千乘之君,将赐绝命之书,为群臣先,身死于东宫也。”被因流涕而起。
此段文字描述了西汉末年的一场起义事件。起义军领袖陈胜、吴广虽然起初力量不大但最终获得了广泛支持。江息夫分析了这场起义的潜力和失败的原因。他预言起义军即使拥有强大的兵力也可能失败，因为其他诸侯国可能不会响应他们的号召。他还提到了历史上的一些事件来佐证他的观点。