通论战国时说士权变，亦自序其说，凡八十一首，号曰《隽永》。
初，通善齐人安其生，安其生尝干项羽，羽不能用其策。而项羽欲封此两人，两人卒不肯受。
伍被，楚人也。或言其先伍子胥后也。被以材能称，为淮南中郎。是时淮南王安好术学，折节下士，招致英隽以百数，被为冠首。
久之，淮南王阴有邪谋，被数微谏。后王坐东宫，召被欲与计事，呼之曰：“将军上。”被曰：“王安得亡国之言乎？昔子胥谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也。’今臣亦将见宫中生荆棘，露沾衣也。”于是王怒，系被父母，囚之三月。
王复召被曰：“将军许寡人乎？”被曰：“不，臣将为大王画计耳。臣闻陪者听于无声，明者见于未形，故圣人万举而万全。文王壹动而功显万世，列为三王，所谓因天心以动作者也。”王曰：“方今汉庭治乎？乱乎？”被曰：“天下治。”王不说，曰：“公何言治也？”被对曰：“被窃观朝廷，君臣、父子、夫妇、长幼之序皆得其理，上之举错遵古之道，风俗纪纲未有所缺。重装富贾周流天下，道无不通，交易之道行。南越宾服，羌、僰贡献，东瓯入朝，广长榆，开朔方，匈奴折伤。虽未及古太平时，然犹为治。”王怒，被谢死罪。
诗句及译文
汉书·传·蒯伍江息夫传
通论战国时说士权变，亦自序其说，凡八十一首，号曰《隽永》。
注释：通论指的是对战国时期说客的权谋变化进行了深入论述，并且自己创作了八十一首诗歌。这些诗歌被命名为《隽永》，意味着它们具有深远的影响和持久的魅力。
初，通善齐人安其生，安其生尝干项羽，羽不能用其策。而项羽欲封此两人，两人卒不肯受。
注释：起初，通（蒯通）与齐国人安其生交好，安其生曾经向项羽进言献策，但项羽没有采纳他的建议。而项羽曾想将这两个人封赏为侯，但两人最终都坚决不接受。
伍被，楚人也。或言其先伍子胥后也。被以材能称，为淮南中郎。是时淮南王安好术学，折节下士，招致英隽以百数，被为冠首。
注释：伍被是楚国人，有人传说他可能是伍子胥的后代。伍被因其才能出众而被赞誉，担任淮南国中郎。当时淮南王喜好法术之学，尊重学者，广泛吸纳人才，聚集了成百上千的英才，其中伍被最为杰出。
久之，淮南王阴有邪谋，被数微谏。后王坐东宫，召被欲与计事，呼之曰：“将军上。”被曰：“王安得亡国之言乎？昔子胥谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也。’今臣亦将见宫中生荆棘，露沾衣也。”于是王怒，系被父母，囚之三月。
注释：经过一段时间，淮南王暗中策划阴谋，伍被多次委婉地劝说，但最终未能阻止。当淮南王坐在东宫时，召见了伍被并打算与他商讨事情。伍被提醒淮南王，他应当听取有益的忠告。然而，淮南王却愤怒地回应说：“你怎能说出如此荒谬的话呢？过去伍子胥曾经劝阻吴王不听，他说：‘如今看到麋鹿在姑苏台游玩。’今天我也将要看到宫中长满荆棘，露水打湿了衣服。”因此，淮南王大怒，将伍被的父母关押起来，囚禁了三个月。
王复召被曰：“将军许寡人乎？”被曰：“不，臣将为大王画计耳。臣闻陪者听于无声，明者见于未形，故圣人万举而万全。文王壹动而功显万世，列为三王，所谓因天心以动作者也。”王曰：“方今汉庭治乎？乱乎？”被曰：“天下治。”王不说，曰：“公何言治也？”被对曰：“被窃观朝廷，君臣、父子、夫妇、长幼之序皆得其理，上之举错遵古之道，风俗纪纲未有所缺。重装富贾周流天下，道无不通，交易之道行。南越宾服，羌、僰贡献，东瓯入朝，广长榆，开朔方，匈奴折伤。虽未及古太平时，然犹为治。”王怒，被谢死罪。
注释：淮南王再次召见他时问道：“将军您是否同意我的观点？”伍被回答道：“我并不是赞同您的观点。相反，我认为当前的政治状况正在治理之中。臣观察到君臣、父子、夫妇等关系均得到妥善处理，上位者的举动遵循古老的法则，国家的社会风尚和规章制度也没有缺失之处。商业繁荣，各地商人往来不绝，贸易畅通无阻。南方的越国已经归顺，羌族和僰族前来进贡，束瓯王国也前来朝拜，开辟了长榆县，开拓了朔方地区，匈奴受到重创。虽然我们还没有达到古代太平盛世的标准，但我们依然处于一个相对安定和有序的政治环境中。”淮南王听后非常生气，但伍被还是表示愿意为他而死罪。