是时匈奴强，数寇边，上发兵以御之。错上言兵事，曰：
臣闻汉兴以来，胡虏数入边地，小入则小利，大入则大利；高后时再入陇西，攻城屠邑，驱略畜产；其后复入陇西，杀吏卒，大寇盗。窃闻战胜之威，民气百倍；败兵之卒，没世不复。自高后以来，陇西三困于匈奴矣，民气破伤，亡有胜意。今兹陇西之吏，赖社稷之神灵，奉陛下之明诏，和辑士卒，底厉其节，起破伤之民以当乘胜之匈奴，用少击众，杀一王，败其众而大有利。非陇西之民有勇怯，乃将吏之制巧拙异也。故兵法曰：“有必胜之将，无必胜之心。”繇此观之，安边境，立功名，在于良将，不可不择也。
臣又闻用兵，临战合刃之急者三：一曰得地形，二曰卒服习，三曰器用利。兵法曰：丈五之沟，渐车之水，山林积石，经川丘阜，草木所在，此步兵之地也，车骑二不当一。土山丘陵，曼衍相属，平原广野，此车骑之地，步兵十不当一。平陵相远，川谷居间，仰高临下，此弓弩之地也，短兵百不当一。两陈相近，平地浅草，可前可后，此长戟之地也，剑楯三不当一。萑苇竹萧，草木蒙茏，枝叶茂接，此矛鋋之地也，长戟二不当一。曲道相伏，险厄相薄，此剑楯之地也，弓弩三不当一。士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集，趋利弗及，避难不毕，前击后解，与金鼓之指相失，此不习勤卒之过也，百不当十。兵不完利，与空手同；甲不坚密，与袒裼同；弩不可以及远，与短兵同；射不能中，与亡矢同；中不能入，与亡镞同：此将不省兵之祸也，五不当一。故兵法曰：“器械不利，以其卒予敌也；卒不可用，以其将予敌也；将不知兵，以其主矛敌也；君不择将，以其国予敌也。四者，兵之至要也。
汉书·传·爰盎晁错传（白话文）
爰盎字丝，其父亲原为楚国人士，后成为群盗，迁徙至安陵。高后时期，爰盎曾作为吕禄舍人。孝文帝即位后，兄长哙任命爰盎为郎中。绛侯担任丞相时，爱盎向文帝进言，询问丞相的身份和角色。文帝回答：“他是社稷之臣。”爱盎进一步提问：“绛侯所谓的功臣，不是社稷之臣。社稷之臣主在与在，主亡与亡。高祖誓非刘氏不王，而勃等听王诸吕，是从生主之欲，不与亡者也。”这段对话揭示了文帝对功臣和社稷之臣的区别理解，以及他在政治实践中的务实态度。
爰盎勇敢直谏，曾试图劝谏景帝立弟梁王刘武为嗣，结果被梁王派遣的刺客暗杀。他的这种行为显示了他对国家忠诚及敢于直言的勇气。尽管他最终未能成功劝阻立嗣，但他的行为仍然体现了他对国家和皇帝的忠诚，以及他在政治斗争中坚持原则的勇气。
爰盎的故事不仅反映了他个人的品质，也揭示了当时汉朝政治环境的一些特点。在当时的政治环境中，能够直言进谏、敢于对抗权力中心是相当重要的品质。爰盎的例子展示了即使在困难和危险的情况下，正直和勇敢也可以帮助维护国家的稳定和正义。
通过分析爰盎的生平和他的行为，我们可以更深入地理解汉代的政治体制和社会背景。了解这些背景有助于我们更好地理解古代中国的历史和文化，以及它如何在不断变化的政治环境中塑造了个体和整个社会的发展。同时，这也让我们认识到，即使是微小的个人行动也对社会有着深远的影响，它们可能改变历史的进程。
爰盎的故事不仅展现了个人的英勇和忠诚，也反映了那个时代社会和政治的复杂性。通过对历史人物的深入了解，我们可以更好地把握过去，预测未来，并从中汲取智慧以应对当今的挑战。这种对历史的理解不仅丰富了我们的文化认知，也为我们在现代社会中寻找平衡和解决问题提供了宝贵的参考。