子大夫明先圣之业，习俗化之变，终始之序，讲闻高谊之日久矣，其明以谕朕。科别其条，勿猥勿并，取之于术，慎其所出。乃其不正不直，不忠不极，枉于执事，书之不泄，兴于朕躬，毋悼后害。子大夫其尽心，靡有所隐，朕将亲览焉。
仲舒对曰：
陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。强勉学习，则闻见博而知益明；强勉行道，则德日起而大有功：此皆可使还至而有效者也。《诗》曰“夙夜匪解”，《书》云“茂哉茂哉！”皆强勉之谓也。
诗句
明先圣之业，习俗化之变，终始之序，讲闻高谊之日久矣，其明以谕朕。 这句诗描述了董仲舒对先圣事业的理解、习俗的变化以及他对于道德和伦理的认识，表达了他对历史和道德的深刻理解。”日久矣”表明了这种认识和理解已经持续很长时间。
科别其条，勿猥勿并，取之于术，慎其所出。 这里提到了董仲舒如何分类和分析问题的方法，以及他对待学问的态度，即不马虎也不随意合并，而是根据实际需要选择合适的方法。
乃其不正不直，不忠不极，枉于执事，书之不泄，兴于朕躬，毋悼后害。 这句话批评了一些人的行为不正派、不忠诚，但并没有泄露信息，而是被皇帝本人所察觉并纠正。
子大夫明先圣之业，习俗化之变，终始之序，讲闻高谊之日久矣，其明以谕朕。 这句诗重复了上一句，强调了董仲舒在学习和理解历史上的重要性，以及他将这些知识传达给皇帝的能力。
陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。 这是董仲舒对皇帝发出的赞誉，表示皇帝的智慧和英明。
臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。强勉学习，则闻见博而知益明；强勉行道，则德日起而大有功：此皆可使还至而有效者也。《诗》曰“夙夜匪解”，《书》云“茂哉茂哉！”皆强勉之谓也。 这里的董仲舒解释了他对于历史和自然的理解，认为国家的衰落是由君主的过失引起的，而上天通过自然灾害来警告他们。只有通过努力学习和实践道德规范，才能避免这些灾难。
译文
陛下发出了德音，下达了明确的诏令，寻求天命与人性的关系，这些都是我等无法达到的。我谨慎地查阅了《春秋》中的事件，观察了前代已经发生的事情，以观察天与人之间的关系。这是一件非常可怕的事情。国家可能会走向错误的道路而遭受失败，然后上天先出现灾害进行谴责，不知道反省自己，又用奇异的事情发生来警告警惕，仍然不知道改变，最终导致失败。因此可以看出天心是仁慈的，它想帮助爱民的人阻止混乱。如果不是大乱的时代，那么上天完全想要支持和保全国家，事情在于努力和坚持。努力学习可以使人见识广阔而知识更加丰富；努力遵循道义可以让人的道德水平一天比一天提高。这些都可以使行为回到正确的道路上并取得成效。《诗经》说’从早到晚不停地努力’，《尚书》说’多么崇高啊’！这都是努力的意思。
赏析
这首《汉书·传·董仲舒传》中，董仲舒向汉武帝进言的内容充满了哲学意味和历史智慧。他不仅分析了历史的变迁和天道与人道的关系，还提出了对于国家政治和个人修养的见解。通过他的论述，我们可以看出他是一个深思熟虑的思想家，对于国家和人民的未来充满了深切的关怀和责任感。同时，他也提醒人们要时刻警惕自己的行为，不断追求进步和改进。