臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。《书》曰“白鱼入于王舟，有火复于王屋，流为乌”，此盖受命之符也。周公曰“复哉复哉”，孔子曰“德不孤，必有邻”，皆积善累德之效也。及至后世，淫佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残贱良民以争壤土，废德教而任刑罚。刑罚不中，则生邪气；邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪盭而娇孽生矣。此灾异所缘而起也。
臣闻命者天之令也，性者生之质也，情者人之欲也。或夭或寿，或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治乱之所在，故不齐也。孔子曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”故尧、舜行德则民仁寿，桀、纣行暴则民鄙夭。未上之化下，下之从上，犹泥之在钧，唯甄者之所为，犹金之在熔，唯冶者之所铸。“绥之斯俫，动之斯和”，此之谓也。
诗句：仁人，就是端正他的义而不去谋取私利，阐明他的道而不去计较自己的功劳。
译文及注释：在董仲舒的思想中，仁人是指那些能够端正自己的道德和行为，不追求个人私利，而是明确自己行为的道义，并以此作为自己的责任的人。他们不会因为个人的功绩而沾沾自喜，而是专注于自己的道德修养和社会职责。这种仁人的品质和行为，使得他们在社会上受到尊重和敬仰。
赏析：这段文字深刻地表达了董仲舒对于“仁”的理解。他认为，真正的仁人不仅要有高尚的道德品质，还要有明确的行为准则。他们不会因为个人的成就而骄傲自满，而是会以自己的行动来影响和改变社会，使人们更加和谐、有序。这种思想对于我们今天的社会仍然具有重要的启示意义。
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