道者，所繇适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。故圣王已没，而子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。王者未作乐之时，乃用先五之乐宜于世者，而以深入教化于民。教化之情不得，雅颂之乐不成，故王者功成作乐，乐其德也。乐者，所以变民风，化民俗也；其变民也易，其化人也著。故声发于和而本于情，接于肌肤，臧于骨髓。故王道虽微缺，而管弦之声未衰也。夫虞氏之不为政久矣，然而乐颂遗风犹有存者，是以孔子在齐而闻《韶》也。夫人君莫不欲安存而恶危亡，然而政乱国危者甚众，所任者非其人，而所繇者非其道，是以政日以仆灭也。夫周道衰于幽、厉，非道亡也，幽、厉不繇也。至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周道粲然复兴，诗人美之而作，上天晁之，为生贤佐，后世称通，至今不绝。此夙夜不解行善之所致也。孔子曰“人能弘道，非道弘人”也。故治乱废兴在于己，非天降命不得可反，其所操持誖谬失其统也。
诗句翻译为：道是人们用来适应治理的道路，仁义、礼乐都是其中的工具。因此，圣明的君王去世后，他们的子孙能够长久地安定数百年，这完全是由于礼乐教化的成果。
赏析： 这段文字通过对比古代和现代的政治状况，强调了仁爱正义、宽厚正直的重要性。它指出，真正的统治者应该注重道德修养，以身作则，以此来引导人民走向正途。同时，它也提醒我们，无论时代如何变迁，道德和法治始终是治国的根本。
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