圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之。教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚未败也。至周之末世，大为亡道，以失天下。秦继其后，独不能改，又益甚之，重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之，其心欲尽灭先圣之道，而颛为自恣苟简之治，故立为天子十四岁而国破亡矣。自古以来，未尝有以乱济乱，大败天下之民如秦者也。其遗毒余烈，至今未灭，使习俗薄恶，人民嚚顽，抵冒殊扞，孰烂如此之甚者也。孔子曰：“腐朽之木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”今汉继秦之后，如朽木、粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何。法出而奸生，令下而诈起，如以汤止沸，抱薪救火，愈甚亡益也。窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。当更张而不更张，虽有良工不能善调也：当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：“临渊羡鱼，不如退而结网。”今临政而愿治七十余岁矣，不如退而更化；更化则可善治，善治则灾害日去，福禄日来。《诗》云：“宜民宜人，受禄于人。”为政而宜于民者，固当受禄于天。夫仁、谊、礼、知、信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之晁，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
诗句：少治春秋，孝景时为博士
译文：董仲舒年轻时研究《春秋》，在汉景帝时期成为博士
赏析： 这句诗描绘了董仲舒年轻时代就开始深入研究《春秋》的历史。他之所以能成为一位伟大的儒学家和思想家，与他对《春秋》的深入研究密不可分。董仲舒在《春秋》学方面的贡献主要体现在他的“微言大义”理论以及他的“天人感应”思想。他的这些理论不仅影响了中国后世的儒学发展，也对整个东亚文化圈产生了深远的影响。此外，董仲舒还提出了著名的“罢黜百家，独尊儒术”的思想，这一思想标志着儒家思想在中国历史上的主导地位，也为汉代的政治稳定和文化繁荣做出了重要贡献。因此，董仲舒不仅是一位杰出的学者，更是中华文化史上的一位重要人物。