仲舒对曰：
臣闻尧受命，以天下为忧，而未以位为乐也，故诛逐乱臣，务求贤圣，是以得舜、禹、稷、卨、咎繇。众圣辅德，贤能佐职，教化大行，天下和洽，万民皆安仁乐谊，各得其宜，动作应礼，从容中道。故孔子曰：“如有王者，必世而后仁，”此之谓也。尧在位七十载，乃逊于位以禅虞舜。尧崩，天下不归尧子丹朱而归舜。舜知不可辟，乃即天子之位，以禹为相，因尧之辅佐，继其统业，是以垂拱无为而天下治。孔子曰“《韶》尽美矣，又尽善矣”，此之谓也。至于殷纣，逆天暴物，杀戮贤知，残贼百姓。伯夷、太公皆当世贤者，隐处而不为臣。守职之人皆奔走逃亡，入于河海。天下秏乱，万民不安，故天下去殷而从周。文王顺天理物，师用贤圣，是以闳夭、大颠、散宜生等亦聚于朝廷。爱施兆民，天下归之，故太公起海滨而即三公也。当此之时，纣尚在上，尊卑昏乱，百姓散亡，故文王悼痛而欲安之，是以日昃而不暇食民。孔子作《春秋》，先正王而系万事，见素王之文焉。由此观之，帝王之条贯同，然而劳逸异者，所遇之时异也。孔子曰“《武》尽美矣，未尽善也”，此之谓也。
**诗句：**
臣闻尧受命，以天下为忧，而未以位为乐也，故诛逐乱臣，务求贤圣，是以得舜、禹、稷、卨、咎繇。众圣辅德，贤能佐职，教化大行，天下和洽，万民皆安仁乐谊，各得其宜，动作应礼，从容中道。
”`
译文：
臣听说尧帝接受天命之后，把天下视为自己的忧虑，而不是以地位为快乐。因此他诛杀了那些叛乱的大臣，致力于寻找贤良的圣人。正是由于这些原因，他才得到了舜、禹、稷、卨、咎繇这样的杰出人才。众多圣人辅佐他的德行，贤能之人辅助各自的职务，教化得以普遍实施，天下和平融洽，万民都安居乐业，各得其所，行为举止合乎礼仪，态度从容不迫地遵循中庸之道。
注释：
- 尧：传说中的古代帝王，五帝之一。
- 受命：接受天命。
- 忧：担忧。
- 位：指位置或地位。
- 诛逐：杀死并驱逐。
- 乱臣：指那些犯上作乱的臣子们。
- 务求：致力于寻求。
- 舜、禹、稷、卨、咎繇：五位著名的古代帝王和官员。
- 众圣辅德：众多圣人辅佐君王的德行。
- 贤能佐职：有才能的人协助处理政务。
- 教化：教育和感化。
- 和洽：和谐安定。
- 仁乐谊：仁爱、快乐和合宜的道理。
- 中道：中庸之道。
赏析：
本诗通过描述尧舜时期的政治治理理念，展现了一种理想的统治方式。尧帝深知国家治理需要谨慎，将天下视为自己的责任而非享乐之地，因此他采取了果断行动，如诛杀乱臣等手段来维护国家的稳定和秩序。同时，尧通过寻求贤人志士来辅助治国，形成了一个强大的支持系统。这种治理策略不仅体现了尧的智慧和远见，也显示了他对国家和民众福祉的深切关怀。
诗中提到“众圣辅德”、“贤能佐职”，强调了在位者需依靠贤能之士来辅助治理。这不仅仅是对政治人物的要求，也是对整个社会的期望。通过这种方式，尧实现了国家的长治久安，同时也让每个臣民都能享受到公正和和谐的社会环境。
诗中所描绘的理想境界“教化大行，天下和洽，万民皆安仁乐谊”反映了作者对于理想社会的向往。在这种社会中，人们相互尊重、和谐相处，每个人都能在自己的位置上尽展才智，共同推动社会向前发展。这种理想状态不仅是对当时政治状况的一种反思，也为后代提供了追求和谐社会的宝贵启示。
此诗通过对尧舜时期政治状况的叙述，展示了一种理想的治国理念。尧帝的形象既是智慧的象征，也是勤政爱民的代表，他的统治策略和人格魅力至今仍为人们所传颂。诗中所体现的核心思想——关注民众福祉、重视人才选拔与使用——对于今天依然具有重要的借鉴意义，提醒我们在治国理政时需注重民生和人才培养。