其夏，上尽召直言之士诣白虎殿对策，策曰：“天地之道何贵？王者之法何如？《六经》之义何上？人之行何先？取人之术何以？当世之治何务？各以经对。”
钦对曰：“臣闻天道贵信，地道贵贞；不信不贞，万物不生。生，天地之所贵也。王者承天地之所生，理而成之，昆虫草木靡不得其所。王者法天地，非仁无以广施，非义无以正身；克己就义，恕以及人，《六经》之所上也。不孝，则事君不忠，莅官不敬，战陈无勇，朋友不信。孔子曰：‘孝无终始，而患不及者，未之有也。’孝，人行之所先也。观本行于乡党，考功能于官职，达观其所举，富观其所予，穷观其所不为，乏观其所不取，近观其所为主，远观其所主。孔子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？’取人之术也。殷因于夏尚质，周因于殷尚文，今汉家承周、秦之敝，宜抑文尚质，废奢长俭，表实去伪。孔子曰‘恶紫之夺朱’，当世治之所务也。臣窃有所忧，言之则拂心逆指，不言则渐日长，为祸不细，然小臣不敢废道而求从，违忠而耦意。臣闻玩色无厌，必生好憎之心；好憎之心生，则爱宠偏于一人；爱宠偏于一人，则继嗣之路不广，而嫉妒之心兴矣。如此，则匹妇之说，不可胜也。唯陛下纯德普施，无欲是从，此则众庶咸说，继嗣日广，而海内长安。万事之是非何足备言！”
《汉书·传·杜周传》是一篇关于汉宣帝时期丞相杜周的传记。文章描述了宣帝召集直言之士至白虎殿上进行对策的场景，杜周在对策中提出了一系列问题和观点，涉及天地之道、王者之法、六经之义、人的行为等多个方面，表达了他对治国理念的看法。
译文
夏日里，宣帝尽召直言之士前往白虎殿进行对策，策问道：“天地之间，何者最为珍贵？王者统治之下，何法最为恰当？《六经》之中，哪一部义理最为崇高？人们的行为首务为何？选拔人才的方法如何？当前治理天下所应优先之事？”
杜周回答：“臣听闻天道贵在诚信，地德贵在贞定；缺乏诚信与贞定，则万物无法生长。生长，正是天地之所珍重。王者承继天地之所生，理成万物，使得昆虫草木皆能各得其所。王者效法天地，非仁德不能广泛施予，非正义不能正心修身；克制自我，追求仁义，恕及于人，正是《六经》中所推崇的。不孝之人，对事君便不会忠诚，处理官职时也不会恭敬，在战阵中不会有勇气，对待朋友也不守信用。孔子曰：‘孝无终始而患不及者，未之有也。’孝，乃是人之行为首务。观察本行于乡党，考功能于官职，明察其举荐之实情，考察其给予之富足，观察其不为之举，观察其不愿取之物，近观其为主之事，远观其主之所向。孔子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？’这是选择人才的方法。殷朝沿袭夏朝尚质，周朝沿袭殷朝尚文，如今汉朝继承周秦之弊，宜抑文尚质，废奢崇俭，表实际去伪。孔子曰‘恶紫之夺朱’，当今治世之务也。臣私下有所担忧，言之则拂逆圣意，不言则日渐增长，为祸不小，然而小臣不敢废弃道义而求从，违忠顺己。臣闻玩物色欲无厌，必生好憎之心；好憎之心生，则爱宠偏于一人；爱宠偏于一人，则继嗣之路不广，而嫉妒之心将兴矣。如此，则妇人之词不可胜数。唯陛下纯德普施，无欲是从，此则众庶皆喜，继嗣日广，四海长安。万事之是非何足备言！”
赏析
这篇传记通过描述汉武帝时代的政治场景和人物互动，揭示了当时的政治风气和社会现象。杜周的对策体现了他对于治国理念的深思熟虑，同时也反映了那个时代社会矛盾和道德伦理的复杂性。通过对杜周的言辞和行为的解读，我们可以窥见汉代政治文化的一角。