法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣，可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家不能改也。
名家苛察缴绕，使人不得反其意，剸决于名，时失人情，故曰“使人俭而善失真”。若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。
道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物兴舍。故曰“圣人不巧，时变是守”。虚者，道之常也；因者，君之纲也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之款。款言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成！乃合大道，混混冥冥。光耀天下，复反无名。凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复合，故圣人重之。
诗句：法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣，可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家不能改也。
译文：法家主张不应区分亲疏贵贱，一切以法律为准绳，这样做虽然可以暂时达到目的，但不能长期实行。因为过度的严厉会导致恩情的消失。如果君主尊重大臣，明确各自的职责而不超越，即使是众多学派也不能改变这一点。
注释：法家：主张法治的政治派别。法：指法律。别（bié）：区分；区别。亲（qīn）：亲近，爱护。疏：疏远。不殊贵贱：不考虑贵贱。一断于法：完全依据法律来决断。严而少恩：过分严格，缺少温情。
名家：古代哲学流派之一，代表人物为公孙龙。苛察缴绕：苛求，细致。缴绕：纠缠。使人不得反其意：让人无法违背自己的意见。剸决于名：在名与实之间做抉择，即对事物表象和实质进行判断。时失人情：时常忽视人情世故。
道家：主张无为而治的政治思想流派。无为：不过分干预事物的自然发展过程。又曰无不为：又说无所不为。其实易行，其辞难知：其实际做法容易实现，但其言辞难以理解。其术以虚无为本，以因循为用：其方法以无形无质、顺应自然为根本，以守成不变为运用。无成势，无常形：没有固定的形式。不为物先后，故能为万物主：不会因循守旧或盲目创新，因此能够成为万物的主宰者。有法无法，因时为业：既有明确的法规，又根据实际情况适时调整策略。有度无度，因物兴舍：既有明确的限度，又根据具体情况灵活处理。
“圣人不巧，时变是守”：圣人不会耍小聪明，而是顺应变化。虚者，道之常也；因者，君之纲也。群臣并至，使各自明也：虚怀若谷是道的本质特征，遵循天时地利就是君王的原则。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之款：符合要求的是正道，不符合要求的则是邪道。款言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成！乃合大道，混混冥冥。光耀天下，复反无名。凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复合，故圣人重之。
赏析：这是《史记·太史公自序》中的一段文字，司马迁通过对法家、名家、道家等学派的评论，表达了自己对于治国理念的看法和追求。他认为法家过于严格，缺乏温情；名家过于纠结细节，忽略了整体；道家主张顺其自然，但过于强调虚无，缺乏具体的操作性。他主张在尊重传统的同时，也要根据实际情况灵活应对，既要有明确的规则，也要有适度的自由度，这样才能更好地治理国家。