人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策则君不用其谋，陈见悃诚则上不然其信，进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百里自鬻，甯子饭牛，离此患也。及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，谏诤即见听，进退得关其忠，任职得行其术，去卑辱奥渫而升本朝，离疏释蹻而享膏粱，剖符锡壤而光祖考，传之子孙，以资说士。故世必有圣知之君，而后有贤明之臣。故虎啸而风冽，龙兴而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝤出以阴。《易》曰：“飞龙在天，利见大人。”《诗》曰：“思皇多士，生此王国。”故世平主圣，俊艾将自至，若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。虽伯牙操递钟，逢门子弯乌号，犹未足以喻其意也。
诗句
人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策则君不用其谋，陈见悃诚则上不然其信，进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百里自鬻，甯子饭牛，离此患也。
译文
人臣亦然。以前贤良之士没有遇到机会之时，谋划事情与策略，但君主却不采用他们的计策，陈述自己的诚意，但君主并不相信他们，即使他们努力为官，也不能施展自己的才华，被贬斥驱逐，并不是因为有什么过失。因此伊尹勤奋于烹调烹饪，太公被贫困所困，百里奚自我出卖，宁戚喂牛，远离了这种祸患。当他们遇到明君圣主时，运筹帷幄、合君主心意，直言进谏就能得到君主的倾听，进退都能忠于君主，任职能够发挥自己的才能，摆脱了卑微屈辱的处境而升入朝廷，脱离了疏远疏弃的困境而享受美味佳肴，剖符分封土地以荣耀祖考，传之于子孙，用以资助游说之士。所以世上必须有圣人般的君主，然后才有贤德明智的大臣。所以雷声大作而风寒冷，蛟龙兴云而至雨降，蟋蟀等秋虫静候秋风而鸣叫，蜉蝣和蛦蛾出洞而行于阴暗之处。《易经》说：“飞龙在天，利于遇见贤明的君子。”《诗经》说：“思慕英明众多的贤才，生于此王国之地。”所以世间和平君主圣明的时候，贤良之才将会自然而然地出现，就像唐尧、虞舜、夏禹、商汤、文王、武王这样的君王，获得了稷、契、皋陶、伊尹、吕望等贤士，他们明明白白地在朝廷上，庄重肃穆地排列着，聚集精气神，相得益彰。虽然伯牙弹奏琴弦，钟子期能听辨出琴音；逢门子弹奏乌号乐器，尚且不足以形容其意。
注释
- 人臣亦然：指贤良之士也有不遇的时候。
- 昔贤者之未遭遇也…：指贤良之士没有遇到好机会的时候。
- 太公困于鼓刀：指的是姜太公因贫困而被困。
- 百里奚自鬻：指百里奚将自己卖给秦穆公以求得重用。
- 甯戚饭牛：指甯戚通过喂牛的方式获得重用，比喻卑贱的人也有可能得到重视。
- 离此患也：意思是摆脱了这些祸患。
- 世平主圣：指国家安宁君主圣明。
- 俊艾将自至：英俊的人才将会自然而然地出现。
- 若尧、舜、禹、汤、文、武之君：指历史上著名的君王尧、舜、禹、汤、文王、武王等。
- 获稷、契、皋陶、伊尹、吕望：指古代的贤臣如稷（后稷）、契（商契）、皋陶、伊尹、吕望等。
- 明明在朝：指的是这些贤臣都在朝廷之上，受到尊敬。
- 穆穆列布：指的是贤臣恭敬庄重地排列着。
- 聚精会神：指他们聚集精神，专心致志。
- 伯牙操递钟：伯牙弹琴，锺子期能够辨识琴声中蕴含的情感。
- 逢门子弯乌号：逢门子弹琴，比喻伯牙对音乐的理解。
- 犹不足以喻其意也：意思是这还不足以表达他们的意图。
赏析
这首诗通过对历史上贤良之士的不同命运进行比较，展现了贤良之士在不同环境下的表现和遭遇。它表达了一个观点，即贤良之士无论何时何地都有其价值，关键在于是否有遇到知人善任的君主。诗中的典故和成语如“世平主圣”和“俊艾将自至”，都是对这一观点的深化和强调。整首诗语言简练，意境深远，具有很强的哲理性和启发性。