夫殷作九市之宫而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱。粪土愚臣，忘生触死，逆盛意，犯隆指，罪当万死，不胜大愿，愿陈《泰阶六符》，以观天变，不可不省。
是日因奏《泰阶》之事，上乃拜朔为太中大夫给事中，赐黄金百斤。然遂起上林苑，如寿王所奏云。
久之，隆虑公主子昭平君尚帝女夷安公主，隆虑主病困，以金千斤、钱千万为昭平君豫赎死罪，上许之。隆虑主卒，昭平君日骄，醉杀主傅，狱系内宫。以公主子，廷尉上请请论。左右人人为言：“前又入赎，陛下许之。”上曰：“吾弟老有是一子，死以属我。”于是为之垂涕叹息良久，曰：“法令者，先帝所造也，用弟故而诬先帝之法，吾何面目入高庙乎！又下负万民。”乃可其奏，哀不能自止，左右尽悲。朔前上寿，曰：“臣闻圣王为政，赏不避仇雠，诛不择骨肉。《书》曰：‘不偏不党，王道荡荡。’此二者，五帝所重，三王所难也。陛下行之，是以四海之内元元之民各得其所，天下幸甚！臣朔奉觞，昧死再拜上万岁寿。”上乃起，入省中，夕时召让朔，曰：“传曰‘时然后言，人不厌其言’。今先生上寿，时乎？”朔免冠顿首曰：“臣闻乐太盛则阳溢，哀太盛则阴损，阴阳变则心气动，心气动则精神散，精神散而邪气及。销忧者莫若酒，臣朔所以上寿者，明陛下正而不阿，因以止哀也。愚不知忌讳，当死。”先是，朔尝醉入殿中，小遗殿上，劾不敬。有诏免为庶人，待诏宦者署。因此对复为中郎，赐帛百匹。
东方朔，字曼倩，平原郡厌次县人。他于武帝初即位之际即被征召参与举荐天下方正、贤良、文学材力之士的活动，因其才学出众而得以破格提拔，成为当时文坛上的一颗璀璨明星。
诗中第一句“夫殷作九市之宫”引用了《周易》中的典故，通过殷商时期的繁华市集来比喻汉朝的盛世景象。然而，随着时间的流逝，诸侯们纷纷反叛，使得殷商王朝逐渐衰败，最终导致九市之宫的建立反而成为了国家的分崩离析的起点。
第二句“灵王起章华之台”，则是借用历史典故来警示君主应谨慎行事。楚灵王修建章华台，本是为了展示楚国的威仪和繁荣，但此举却引发了民怨沸腾，最终导致了楚国的动荡不安。这两句诗通过对历史的回顾和反思，警示帝王应当以民为本，不可滥用权力，否则将自食恶果。
第三句“秦兴阿房之殿”则进一步展示了秦始皇的奢靡与暴政。阿房宫是秦朝时期的一项宏伟工程，但其最终因为过度耗费国家财力和人力而遭到废弃。这一历史事件反映了帝王过于追求物质享受和权力扩张的危险性，提醒后人要警惕骄奢淫逸的后果。
最后一句“粪土愚臣，忘生触死，逆盛意，犯隆指，罪当万死，不胜大愿，愿陈《泰阶六符》，以观天变”则是诗人自我表白的一种方式。他以“粪土愚臣”自称，表达了自己对权势的轻蔑与不屑；同时，他又直言不讳地指出了自己的逆行与冒犯，以及由此可能面临的万死之刑。尽管面对如此巨大的风险与困境，他仍然毫不畏惧，甚至带着一种豪迈的情感诉说自己的愿望——希望能够借助《泰阶六符》这样的神秘力量去洞察天地变化，从而揭示出隐藏在表象之下的真正原因。
此诗通过对历史的回顾和反思，以及对个人处境的描绘和表述，展现了诗人对权力与欲望的深刻思考和批判，同时也流露出他对理想政治的追求和对现实困境的无奈。这种独特的表达方式，不仅让读者深入理解了东方朔的思想和情感世界，也为我们提供了宝贵的历史和文化研究素材。