于是吴王惧然易容，捐荐去几，危坐而听。先生曰：“接舆避世，箕子被发阳狂，此二人者，皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主，得清燕之闲，宽和之色，发愤毕诚，图画安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝、三王之道可几而见也。故伊尹蒙耻辱、负鼎俎、和五味以干汤，太公钓于渭之阳以见文王。心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。深念远虑，引义以正其身，推恩以广其下，本仁祖义，褒有德，禄贤能，诛恶乱，总远方，一统类，美风俗，此帝王所由昌也。上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号圣王。臣子之职既加矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。太公、伊尹以如此，龙逢、比干独如彼，岂不哀哉！故曰谈何容易！”
诗句
- 于是吴王惧然易容，捐荐去几，危坐而听。
- 接舆避世，箕子被发阳狂，此二人者，皆避浊世以全其身者也。
- 使遇明王圣主，得清燕之闲，宽和之色，发愤毕诚，图画安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝、三王之道可几而见也。
- 故伊尹蒙耻辱、负鼎俎、和五味以干汤，太公钓于渭之阳以见文王。心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。
- 深念远虑，引义以正其身，推恩以广其下，本仁祖义，褒有德，禄贤能，诛恶乱，总远方，一统类，美风俗，此帝王所由昌也。
- 上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号圣王。
- 臣子之职既加矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。
- 太公、伊尹以如此，龙逢、比干独如彼，岂不哀哉！故曰谈何容易！
译文
吴王感到恐惧而改变面容，丢掉了荐垫离开了座位，端正坐着聆听。先生（东方朔）说：“接舆逃避世乱，箕子披头散发假装疯狂，这两人都是逃避混乱的世道来保全自己的性命。如果遇到明智英明的君主，能在清静悠闲的时候，用温和的脸色对待他们，竭尽忠诚，谋划国家的安危，衡量得失，上以安抚君主，下以便利民众，那么五帝、三王之道就可以逐渐显现出来了。所以像伊尹那样蒙受屈辱、背负鼎器、调和五种调味品侍奉商汤，太公在渭水之阳钓鱼等待周文王。他们的想法和君主相同，计谋没有不成功的，计划没有不被采纳的，实在是遇到了贤明的君主。深思远虑，援引道理来端正自身行为，推广恩惠来扩大下属，弘扬仁义，表彰有德行的人，任用贤能的人，惩处作乱之人，统领各地，统一各类思想观念，提倡良好的风俗习惯，这就是帝王兴盛的原因啊。君主既不违背天性，又不会破坏人间伦理，那么天地就会和谐一致，远方的人们都会归附他，所以被称为圣王。臣子的职责已经承担起来了，于是分封土地确定爵位，封赐给诸侯后代，传国给子孙后代，名声流传后世，百姓直到今天还在称赞他，是因为他得到了唐尧和周文王这样的君主。太公、伊尹就是这样，而龙逢、比干却像他们一样遭遇不幸，难道不是很悲哀吗？所以说谈论这些事情并不那么容易！”
赏析
《汉书·传·东方朔传》是一篇著名的历史散文。文章通过讲述东方朔的故事来阐述自己的观点和看法。作者首先指出吴王的恐惧和改变面容的行为，然后引用了古代圣贤的故事来说明他们的智慧和品德。接着，作者分析了这些圣贤之所以能够取得成就的原因，强调了君王的重要性和贤才的作用。最后，作者通过对龙逢、比干等人的遭遇进行了讽刺性的描绘，表达了自己对世事无常、人事难料的看法。整篇文章语言生动形象，情节引人入胜，既有史实考证的依据，又有哲理思考的内涵。