至元帝时，贡禹奏言：“古者天子七庙，今孝惠、孝景庙皆亲尽，宜毁。及郡国庙不应古礼，宜正定。”天子是其议，未及施行而禹卒。光永四年，乃下诏先议罢郡国庙，曰：“朕闻明王之御世也，遭时为法，因事制宜。往者天下初定，远方未宾，因尝所亲以立宗庙，盖建威销萌，一民之至权也。今赖天地之灵，宗庙之福，四方同轨，蛮貊贡职，久遵而不定，令疏远卑贱共承尊祀，殆非皇天祖宗之意，朕甚惧焉。传不云乎？‘吾不与祭，如不祭。’其与将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士、议郎议。”丞相玄成、御史大夫郑弘、太子太傅严彭祖、少府欧阳地馀、谏大夫尹更始等七十人皆曰：“臣闻祭，非自外至者也，繇中出，生于心也。故唯圣人为能飨帝，孝子为能飨亲。立庙京师之居，躬亲承事，四海之内各以其职来助祭，尊亲之大义，五帝、三王所共，不易之道也。《诗》云：‘有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆。’《春秋》之义，父不祭于支庶之宅，君不祭于臣仆之家，王不祭于下土诸侯。臣等愚以为宗庙在郡国，宜无修，臣请勿复修。”奏可。因罢昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后、戾太子、戾后园，皆不奉祠，裁置吏卒守焉。
至元帝时，贡禹奏言：“古者天子七庙，今孝惠、孝景庙皆亲尽，宜毁。及郡国庙不应古礼，宜正定。”天子是其议，未及施行而禹卒。
光永四年，乃下诏先议罢郡国庙，曰：“朕闻明王之御世也，遭时为法，因事制宜。往者天下初定，远方未宾，因尝所亲以立宗庙，盖建威销萌，一民之至权也。今赖天地之灵，宗庙之福，四方同轨，蛮貊贡职，久遵而不定，令疏远卑贱共承尊祀，殆非皇天祖宗之意，朕甚惧焉。传不云乎？‘吾不与祭，如不祭。’其与将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士、议郎议。”
丞相玄成、御史大夫郑弘、太子太傅严彭祖、少府欧阳地馀、谏大夫尹更始等七十人皆曰：“臣闻祭，非自外至者也，繇中出，生于心也。故唯圣人为能飨帝，孝子为能飨亲。立庙京师之居，躬亲承事，四海之内各以其职来助祭，尊亲之大义，五帝、三王所共，不易之道也。《诗》云：‘有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆。’《春秋》之义，父不祭于支庶之宅，君不祭于臣仆之家，王不祭于下土诸侯。臣等愚以为宗庙在郡国，宜无修，臣请勿复修。”奏可。
因罢昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后、戾太子、戾后园，皆不奉祠，裁置吏卒守焉。
韦贤，字长孺，是西汉时期的一位著名大臣和学者，他的一生充满传奇色彩，其家族渊源深厚，个人才华卓越，在政治、文化上皆有显著贡献。他的一生可以从多个方面进行赏析。
韦贤的祖先韦孟是楚元王的傅，他的后代子孙中不乏杰出的人物。韦贤本人也因其卓越的才能与品德被后世传颂。他不仅是鲁国邹人，还徙家于平陵（今陕西省咸阳市），这样的迁徙不仅反映了他家族的变迁，也可能与他个人的志趣与追求有关。他一生致力于学问，精通《礼》、《尚书》，并向人传授《诗》，被称为邹鲁大儒。这种博学多才的特质使他成为当时学术界的佼佼者。
韦贤在政治上的成就同样值得一提。他曾先后担任过昭帝和宣帝的老师，对两代皇帝的学习起到了重要的影响作用。他的政治生涯中，既有因直言进谏而遭排挤的情况，也有因政绩卓越而被提拔的例子。他在朝廷中的活动显示了他对国家治理的深思熟虑和积极贡献。
韦贤在文学创作方面的成就也是不可忽视的。虽然他以儒学闻名，但作为文人，他也擅长诗歌创作，其作品展现了深厚的文化底蕴和独特的艺术魅力。他的诗歌不仅具有教育意义，更具有审美价值，成为后世传颂的经典之作。
韦贤的生活选择也体现了他的个性特点和时代背景。他的家道衰落后，选择远离都市，回到家乡邹地进行教学和研究，这一选择可能与他淡泊名利、追求知识的精神追求有关。
韦贤的一生是多面的，他在个人修养、政治生涯、文学创作以及生活抉择等方面都展现出了他的智慧、勇气和远见。他的故事不仅是西汉历史的缩影，更是中华文化宝库中的瑰宝。通过学习韦贤的人生历程，我们可以汲取到坚持理想、勇于创新的精神力量，以及面对困难不屈不挠的坚韧品质。