时，大司空王邑、纳言严尤闻雄死，谓桓谭曰：“子常称扬雄书，岂能传于后世乎？”谭曰：“必传。顾君与谭不及见也。凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻其书。昔老聃著虚无之言两篇，薄仁义，非礼学，然后世好之者尚以为过于《五经》，自汉文、景之君及司马迁皆有是言。今诊子之书文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。”诸儒或讥以为雄非圣人而作经，犹春秋吴楚之君僣号称王，盖诛绝之罪也。自雄之没至今四十余年，其《法言》大行，而《玄》终不显，然篇籍具存。
【注释】：
①大司空：官名，汉时为九卿之一，掌全国水军。王邑：字伯通，西汉初年著名政治家、开国元勋之一。严尤：人名，西汉初期的政治家、思想家。
②扬雄：《汉书·传·扬雄传》载：“扬雄者，字子云，蜀郡郫人也，少而好学，博览无所不见，游心于六艺之上，考之《五经》，举六法，览百家之言，而后深观天人之际，州国诸侯风俗，山居川处之物产，乐律声操，郡国县邑，官长姓字，男女大小位置，皆欲依仿太初，以为常法。”
③“顾君”：犹言“不过”。
④“凡人”：普通人。
⑤“贱近”：指地位低下的人。
⑥“贵远”：指高贵的人。
⑦“亲见”：亲自见到。
⑧“扬子云”：扬雄的字，故称其著作为“子云书”。
⑨“禄位容貌”：指地位和外貌。
⑩“薄仁义”：轻视仁义。
⑪“非礼学”：反对儒家经典中的礼仪学问。
⑫“度越诸子”：超越其他学派。
⑬“讥”：讥讽。
⑭“春秋吴楚之君僭号称王”：春秋时期的吴国和楚国国君僭越自称王号。
⑮“诛绝之罪”：被认为应受诛除的严重罪行。
⑯“具存”：全部保存下来。
⑰“游心”：游心于……之中；专心致力于……。
⑱“六艺之上”：指儒家六部经典。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。
⑲“考”：考察。
⑳“六法”：《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《尚书》、《周易》、《春秋》等六部经书。
㉑“览百家之言”：广泛阅读各种典籍。
㉒“太初”：即《太初历》，汉代天文学家邓平等制定的一种历法。
【译文】：
当时，大司空王邑、纳言严尤听说扬雄已经死了，对桓谭说：“您经常称赞扬雄的著作，难道能流传后世吗？”桓谭说：“一定会流传下去。只是我们两位君子不能相见了。一般人都看不起地位低微的学者，认为他们的著作没有价值；而那些地位高的人，又往往因自己亲自见过扬雄的面目、听到过他的言辞、看到过他的文章，而对他的文章不屑一顾，所以轻视扬雄的著作。古人老子著有两篇虚无玄妙的言论，不重视仁义礼学，因而后代喜欢它的人还认为比《五经》还要高明，从西汉文帝、景帝的时候起，到司马迁都有这样的话。现在看扬雄的著作文义极其深刻，而且他的论述与圣人不相违异，如果遇上圣明的君主，再遇到贤良明智的人，得到他们的喜爱和推崇，那么一定能够超过其他各家。“众儒生有人讥议扬雄不是圣人却作经书，就像春秋时期吴国的、楚国的国君们自封为王者一样，是罪该万死的事。自从扬雄死后到现在已有四十年了，扬雄的《法言》广为流行，而他的《玄》书始终没能显名，但书稿却全部保存了下来。
赏析：
本文是扬雄在临终前的遗言，也是他在生前对自己的作品所作的总结性评价。文中首先指出，扬雄的书虽然文义深奥，论说精辟，但他毕竟不是一位圣人，因此不能被后世尊为经书。接着又指出，尽管扬雄不是圣人，但他的作品仍不失为一部很好的书籍。最后，作者用“必传”、“遇时君”，进一步说明扬雄的书不会失传，并希望遇到圣明的君主来重新评价他的著作，从而使他的思想得以传播光大。