轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：“解专以奸犯公法，何谓贤？”解客闻之，杀此生，断舌。吏以责解，解实不知杀者，杀者亦竟莫知为谁。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解不知，此罪甚于解知杀之。当大逆无道。”遂族解。
自是之后，侠者极众，而无足数者。然关中长安樊中子，槐里赵王孙，长陵高公子，西河郭翁中，太原鲁翁孺，临淮皃长卿，东阳陈君孺，虽为侠而恂恂有退让君子之风。至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵佗羽公子，南阳赵调之徒，盗跖而居民间者耳，曷足道哉！此乃乡者朱家所羞也。
萭章字子夏，长安人也。长安炽盛，街闾各有豪侠，章在城西柳市，号曰“城西萭章子夏”。为京兆尹门下督，从至殿中，侍中诸侯贵人争欲揖章，莫与京兆尹言者。章逡循甚惧。其后京兆不复从也。
译文：
轵县有一位儒生侍奉使者而坐，有客人称赞郭解，儒生说：“郭解专门凭奸邪犯法，怎么能说他是贤人？”郭解的客人听说后杀了这个儒生，割断了他的舌头。官吏追究郭解，他实际上不知道杀的人是谁；被杀害的人也最终不知道凶手是谁。官吏向皇帝上奏郭解无罪。御史大夫公孙弘议论说：“郭解以平民之姿行事侠义，凭一点小小的怨愤就杀人，郭解并不知情，这种罪比知情杀人还要严重。应当处以大逆无道之罪。”于是族灭了郭解全家。
自此后，侠客极多，但没有值得称道的。然而关中长安樊中子、槐里赵王孙、长陵高公子、西河郭翁中、太原鲁翁孺、临淮皃长卿、东阳陈君孺等人虽然是侠客，但他们却恂恂有退让君子之风。至于北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵佗羽公子，南阳赵调之辈，都是像盗跖一样生活在民间的人，又怎么能说得上呢！这是朱家所羞于见的人物。
注释：
- 轵（zhǐ）：古地名。今属河南省济源市一带。
- 儒生（rú shēng）：古代指读书人。
- 侍使者坐：侍奉使者并陪伴坐着。
- 客誉郭解：有位客人称赞郭解。
- 专以：专门以。
- 公法：法律。
- 贤：贤能、贤明。
- 断舌：割断其舌。
- 吏：官吏。
- 实不知：确实不知道。
- 当：应当。
- 罪甚于知：罪行更甚于自己知道的情况。
- 当：应该。
- 大逆无道：极其悖戾和没有道德。
- 萭章字子夏：萭章是他的字，子夏是他的名。
- 长安炽盛：长安非常繁荣昌盛。
- 街闾：城市里大街小巷。
- 京兆尹门下督：京兆尹的下属官员，负责监督京城内的秩序。
- 侍中：在皇帝身边担任顾问或侍卫的官员。
- 诸侯：诸侯国君主的封地。
- 争欲揖：争相想拱手行礼。
- 莫与京兆尹言者：没有人敢和京兆尹说话。
- 逡循甚惧：徘徊不敢前进的样子。
- 其后：之后。
- 不复从：再也不跟随他走。
赏析：
本诗通过叙述郭解因小失大，最终被族灭的故事，反映了当时社会上对侠义行为的看法和评价标准。《汉书·游侠传》记载了一个关于郭解的悲剧故事，这个故事不仅展示了郭解的侠义行为，也揭示了当时社会对于“侠”的复杂看法。
诗中的儒生认为郭解专门以奸犯公法，因此批评他是“何谓贤”。这反映了儒家价值观对于“正义”和“公正”的重视，以及对不正当行为的批判。同时，这也体现了儒家对于个人行为的严格要求和社会规范的维护。
郭解的客人听闻此事后，决定杀掉儒生，这一事件进一步揭示了社会的残酷和个人行为的无奈。郭解虽然并不知道客人的行为，但他仍然受到了牵连，这说明了当时社会对于个人行为后果的关注和对“无辜受害”者的同情。
诗中提到的“乡者朱家所羞”，指的是历史上著名的侠义人物朱家，他因为帮助朋友而受到官府的追捕，最终选择逃亡。这一事件体现了社会对于侠义行为的认可和支持，同时也揭示了社会对于个体行为的期望和压力。
这首诗通过对一个侠客郭解的故事的描述，展现了当时社会对于侠义行为的不同看法和评价标准，以及个人行为与社会规范之间的关系。