涉性略似郭解，外温仁谦逊，而内隐好杀。睚眦于尘中，触死者甚多。王莽末，东方兵起，诸王子弟多荐涉能得士死，可用。莽乃召见，责以罪恶，赦贳，拜镇戎大尹。涉至官无几，长安败，郡县诸假号起兵攻杀二千石长吏以应汉。诸假号素闻涉名，争问原尹何在，拜谒之。时莽州牧使者依附涉者皆得活。传送致涉长安，更始西屏将军申徒建请涉与相见，大重之。故茂陵令尹公坏涉冢舍者为建主簿，涉本不怨也。涉从建所出，尹公故遮拜涉，谓曰：“易世矣，宜勿复相怨！”涉曰：“尹君，何一鱼肉涉也！”涉用是怒，使客刺杀主簿。
涉欲亡去，申徒建内恨耻之，阳言“吾欲与原巨先共镇三辅，岂以一吏易之哉！”宾客通言，令涉自系狱谢，建许之。宾客车数十乘共送涉至狱。建遣兵道徼取涉于车上，送车分散驰，遂斩涉，悬之长安市。
涉性略似郭解，外温仁谦逊，而内隐好杀。
涉之为人，表面看来，似乎与历史上名留青史的游侠英雄郭解相似，温文尔雅、谦和有礼，然而他内心深处却隐藏着一种难以掩饰的残忍与杀戮倾向。这一点，从他“睚眦于尘中，触死者甚多”的行为就可见一斑。在王莽末年的动荡时期，东方兵起云涌，许多王族子弟纷纷推荐涉能得士死用，足见其在当时社会中具有相当的影响力和号召力。
尽管涉被推崇为能够获得士人的性命以赴国难的可用之人，但当王莽帝位动摇之际，他却因个人的恩怨与矛盾选择背叛，甚至杀害了曾经对他赞誉有加、推荐他参与政治活动的诸王子弟。他的这一行为彻底颠覆了人们对于他温文儒雅表象的认知，暴露了他内心的残酷与阴险。
涉最终的结局是悲惨的：长安城破之时，郡县各假号起兵攻杀二千石长吏，应汉而起义。在这关键时刻，涉被卷入其中，并成为了这些起兵者攻击目标之一。面对众志成城的反叛力量，涉选择了逃避。然而，他并未逃过命运的审判，而是因涉之罪行被王莽派遣的使者所捕获，并在审问之下选择了自我了断。涉的自尽，虽然暂时避免了更多的无辜受害，但也为他一生的传奇画上了句点。
涉的故事，让我们不得不重新思考“游侠”二字在历史长河中的真正含义。它不仅仅是对正义和忠诚的坚守，更是对人性中善恶两面的深刻反思。从一个侧面反映了东汉初年社会转型时期的复杂局势，以及个体在权力斗争和民族矛盾交织下的生存状态。
涉的悲剧结局也揭示了一个深刻的真理：无论个人如何努力，都无法完全掌控自己的命运。他或许曾被视为英雄人物，但在国家动乱与个人利益冲突面前，最终还是难逃悲剧的命运。这不禁让人深思：在动荡的历史进程中，每个人都可能成为某个时代的牺牲品，而真正的英雄往往不是那些在战场上挥剑的豪杰，而是在背后默默承受着各种压力和困境的人。
涉虽有着游侠之名，但其内心却充满了残忍与仇恨。他的一生是对游侠精神的一种扭曲，也是对历史真实面貌的一种揭露。通过涉的故事，我们不仅可以了解到当时社会的复杂面貌，还可以深入探讨人性中的善恶、忠诚与背叛等问题，从而更全面地认识历史与社会。