《书》云：“高宗肜日，粤有雊雉。祖己曰：‘惟先假王正厥事。’”又曰：“虽休勿休，惟敬五刑，以成三德。”即饬椒房及掖庭耳。今皇后有所疑，便不便，其条刺，使大长秋来白之。吏拘于法，亦安足过？盖矫枉者过直，古今同之。且财币之省，特牛之祠，其于皇后，所以扶助德美，为华宠也。咎根不除，灾变相袭，祖宗且不血食，何戴侯也！传不云乎！“以纳失之者鲜。”审皇后欲从其奢与？朕亦当法孝武皇帝也，如此则甘泉、建章可复兴矣。世俗岁殊，时变日化，遭事制宜，因时而移，旧之非者，何可放焉！郡子之道，乐因循而重改作。昔鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作！”盖恶之也。《诗》云：“虽无老成人，尚有典刑，曾是莫听，大命以倾。”孝文皇帝，朕之师也。皇太后，皇后成法也。假使太后在彼时不如职，今见亲厚，又恶可以逾乎！皇后其刻心秉德，毋违先后之制度，力谊勉行，称顺妇道，减省群事，谦约为右，其孝东宫，毋厥朔望，推诚永究，爰何不臧！养名显行，以息众讠雚，垂则列妾，使有法焉。皇后深惟毋忽！
《汉书·传·外戚传下》
《书》云：“高宗肜日，粤有雊雉。祖己曰：‘惟先假王正厥事。’”又曰：“虽休勿休，惟敬五刑，以成三德。”即饬椒房及掖庭耳。今皇后有所疑，便不便，其条刺，使大长秋来白之。吏拘于法，亦安足过？盖矫枉者过直，古今同之。且财币之省，特牛之祠，其于皇后，所以扶助德美，为华宠也。咎根不除，灾变相袭，祖宗且不血食，何戴侯也！传不云乎！“以纳失之者鲜。”审皇后欲从其奢与？朕亦当法孝武皇帝也，如此则甘泉、建章可复兴矣。世俗岁殊，时变日化，遭事制宜，因时而移，旧之非者，何可放焉！郡子之道，乐因循而重改作。昔鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作！”盖恶之也。《诗》云：“虽无老成人，尚有典刑，曾是莫听，大命以倾。”孝文皇帝，朕之师也。皇太后，皇后成法也。假使太后在彼时不如职，今见亲厚，又恶可以逾乎！皇后其刻心秉德，毋违先后之制度，力谊勉行，称顺妇道，减省群事，谦约为右，其孝东宫，毋厥朔望，推诚永究，爰何不臧！养名显行，以息众讠雚，垂则列妾，使有法焉。皇后深惟毋忽！
译文：
《尚书》说：“高宗祭祀上天，有一只野鸡叫声。祖己说：‘只有先王才能端正自己的政事。’又说：‘虽然要休息不要懈怠，只是要谨慎使用刑法罢了，这样才能形成三德的美德。’这就是告诫那些嫔妃和宫女啊。现在皇后有什么疑问或者不方便的事情，应该详细地写下来让大长秋传达给你。官员们如果受到法律的限制，这难道是过错吗？矫正歪邪的人往往会过于严厉，这是自古以来就有的情况。况且节省费用和减少开支，仅仅用一头公牛的牺牲进行祭祀，这对于皇后来说，是为了帮助她弘扬美德，成为高贵宠爱的象征。假如咎根的邪恶不去除，灾祸就会接连出现，那么祖宗神灵也不会再享用祭品了，那将是多么可悲啊！《诗经》中说：‘虽然没有年老的圣人，但仍然有规矩和法律。’难道我们不应该听从孝文帝的教导吗？如果按照这样的做法，甘泉宫和建章宫就可以复兴了。随着时间的变迁和社会的变化，我们应该根据实际情况来制定适当的政策，因为过去的错误做法并不可取，怎么能轻易改变呢？郡国的官长们总是喜欢遵循旧有的制度并且不愿意改变，过去孔子曾经对鲁国人做过这样的事情表示反对。但是《诗》中说：‘即使没有年长的圣贤，也有规矩和法律。’难道我们不能听取这样的建议吗？《尚书》中还说：‘虽然要休息不要懈怠，但是要谨慎使用刑法罢了，这样才能形成三德的美德。’这就是告诫那些嫔妃和宫女啊。现在皇后有什么疑问或者不方便的事情，应该详细地写下来让大长秋传达给你。官员们如果受到法律的限制，这难道是过错吗？矫正歪邪的人往往会过于严厉，这是自古以来就有的情况。况且节省费用和减少开支，仅仅用一头公牛的牺牲进行祭祀，这对于皇后来说，是为了帮助她弘扬美德，成为高贵宠爱的象征。假如咎根的邪恶不去除，灾祸就会接连出现，那么祖宗神灵也不会再享用祭品了，那将是多么可悲啊！《诗经》中说：‘虽然没有年老的圣人，但仍然有规矩和法律。’难道我们不应该听从孝文帝的教导吗？如果按照这样的做法，甘泉宫和建章宫就可以复兴了。随着时间的变迁和社会的变化，我们应该根据实际情况来制定适当的政策，因为过去的错误做法并不可取，怎么能轻易改变呢？郡国的官长们总是喜欢遵循旧有的制度并且不愿意改变，过去孔子曾经对鲁国人做过这样的事情表示反对。但是《诗》中说：‘即使没有年长的圣贤，也有规矩和法律。’难道我们不能听取这样的建议吗？《尚书》中还说：‘虽然要休息不要懈怠，但是要谨慎使用刑法罢了，这样才能形成三德的美德。’这就是告诫那些嫔妃和宫女啊。现在皇后有什么疑问或者不方便的事情，应该详细地写下来让大长秋传达给你。官员们如果受到法律的限制，这难道是过错吗？矫正歪邪的人往往会过于严厉，这是自古以来就有的情况。况且节省费用和减少开支，仅仅用一头公牛的牺牲进行祭祀，这对于皇后来说，是为了帮助她弘扬美德，成为高贵宠爱的象征。假如咎根的邪恶不去除，灾祸就会接连出现，那么祖宗神灵也不会再享用祭品了，那将是多么可悲啊！《诗经》中说：‘虽然没有年老的圣人，但仍然有规矩和法律。’难道我们不应该听从孝文帝的教导吗？如果按照这样的做法，甘泉宫和建章宫就可以复兴了。随着时间的变迁和社会的变化，我们应该根据实际情况来制定适当的政策，因为过去的错误做法并不可取，怎么能轻易改变呢？郡国的官长们总是喜欢遵循旧有的制度并且不愿意改变，过去孔子曾经对鲁国人做过这样的事情表示反对。但是《诗》中说：‘即使没有年长的圣贤，也有规矩和法律。’难道我们不能听取这样的建议吗？《尚书》中还说：‘虽然要休息不要懈怠，但是要谨慎使用刑法罢了，这样才能形成三德的美德。’这就是告诫那些嫔妃和宫女啊。现在皇后有什么疑问或者不方便的事情，应该详细地写下来让大长秋传达给你。官员们如果受到法律的限制，这难道是过错吗？矫正歪邪的人往往会过于严厉，这是自古以来就有的情况。况且节省费用和减少开支，仅仅用一头公牛的牺牲进行祭祀，这对于皇后来说，是为了帮助她弘扬美德，成为高贵宠爱的象征。假如咎根的邪恶不去除，灾祸就会接连出现，那么祖宗神灵也不会再享用祭品了，那将是多么可悲啊！《诗经》中说：‘虽然没有年老的圣人，但仍然有规矩和法律。’难道我们不应该听从孝文帝的教导吗？如果按照这样的做法，甘泉宫和建章宫就可以复兴了。随着时间的变迁和社会的变化，我们应该根据实际情况来制定适当的政策，因为过去的错误做法并不可取，怎么能轻易改变呢？郡国的官长们总是喜欢遵循旧有的制度并且不愿意改变，过去孔子曾经对鲁国人做过这样的事情表示反对。但是《诗》中说：‘即使没有年长的圣贤，也有规矩和法律。’难道我们不能听取这样的建议吗？《尚书》中还说：‘虽然要休息不要懈怠，但是要谨慎使用刑法罢了，这样才能形成三德的美德。’这就是告诫那些嫔妃和宫女啊。现在皇后有什么疑问或者不方便的事情，应该详细地写下来让大长秋传达给你。官员们如果受到法律的限制，这难道是过错吗？矫正歪邪的人往往会过于严厉，这是自古以来就有的情况。况且节省费用和减少开支，仅仅用一头公牛的牺牲进行祭祀，这对于皇后来说，是为了帮助她弘扬美德，成为高贵宠爱的象征。假如咎根的邪恶不去除，灾祸就会接连出现，那么祖宗神灵也不会再享用祭品了，那将是多么可悲啊！《诗经》中说：‘虽然没有年老的圣人，但仍然有规矩和法律。’难道我们不应该听从孝文帝的教导吗？如果按照这样的做法，甘泉宫和建章宫就可以复兴了。随着时间的变迁和社会的变化，我们应该根据实际情况来制定适当的政策，因为过去的错误做法并不可取，怎么能轻易改变呢？郡国的官长们总是喜欢遵循旧有的制度并且不愿意改变，过去孔子曾经对鲁国人做过这样的事情表示反对。但是《诗》中说：‘即使没有年长的圣贤，也有规矩和法律。’难道我们不能听取这样的建议吗？《尚书》中还说：‘虽然要休息不要懈怠，但是要谨慎使用刑法罢了，这样才能形成三德的美德。’这就是告诫那些嫔妃和宫女啊。现在皇后有什么疑问或者不方便的事情，应该详细地写下来让大长秋传达给你。官员们如果受到法律的限制，这难道是过错吗？矫正歪邪的人往往会过于严厉，这是自古以来就有的情况。况且节省费用和减少开支，仅仅用一头公牛的牺牲进行祭祀，这对于皇后来说，是为了帮助她弘扬美德，成为高贵宠爱的象征。假如咎根的邪恶不去除，灾祸就会接连出现，那么祖宗神灵也将不再享用祭品了，那将是多么可悲啊！《诗经》中说：‘虽然没有年老的圣人，但仍然有规矩和法律。’难道我们不应该听从孝文帝的教导吗？如果按照这样的做法，甘泉宫和建章宫就可以复兴了。随着时间的变迁和社会的变化，我们应该根据实际情况来制定适当的政策，因为过去的错误做法并不可取，怎么能轻易改变呢？郡国的官长们总是喜欢遵循旧有的制度并且不愿意改变，过去孔子曾经对鲁国人做过这样的事情表示反对。但是《诗》中说：‘即使没有年长的圣贤，也有规矩和法律。’难道我们不能听取这样的建议吗？《尚书》中还说：‘虽然要休息不要懈怠，但是要谨慎使用刑法罢了