成王幼，不能莅阼，周公相，践阼而治。抗世子法于伯禽，欲令成王之知父子君臣长幼之道也。成王有过，则挞伯禽，所以示成王世子之道也。文王之为世子也。
凡学世子及学士，必时：春夏学干戈，秋冬学羽，皆于东序。小乐正学干，大胥赞之。师学戈，龠师丞赞之，胥鼓南。春诵夏弦，大师诏之；瞽宗秋学礼，执礼者诏之；冬读书，典书者诏之。礼在瞽宗，书在上庠。
凡祭与养老，乞言合语之礼，皆小乐正诏之于东序。大乐正学舞干戚，语说，命乞言，皆大乐正授数，大司成论说在东序。凡侍坐于大司成者，远近问三席，可以问。终则负墙，列事未尽，不问。
凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师，及行事，必以币。凡释奠者，必有合也，有国故则否。凡大合乐，必遂养老。凡语于郊者，必取贤敛才焉。或以德进，或以事举，或以言扬。曲艺皆誓之，以待又语。三而有一焉，乃进其等，以其序，谓之郊人。远之于成均以及取爵于上尊也。始立学者，既兴器用币，然后释菜，不舞不授器，乃退。傧于东序，一献，无介语可也。
译文
文王的世子第八篇成王年纪小，不能亲自处理政务，周公辅佐他，登位后治理国家。周公以伯禽的实例来教导成王，让他明白父子君臣长幼的法则。成王有了过错，就惩罚伯禽，以此向成王展示世子应有的道理。
文王作为世子时的情况。
所有学习世子的和学士们必须按时进行：春夏季学习干戈，秋冬季学习羽箭，都在东序进行。小乐正负责干戈的学习，大胥负责辅助。龠师丞学习戈，胥鼓在南。春季诵读诗篇，大师宣布；瞽宗秋季学习礼制，执礼者宣布；冬季学习书籍，典书者宣布。礼在瞽宗，书在上庠。
所有祭祀和抚养老人的礼仪，乞言合语的仪式都在东序由小乐正宣布。大乐正学习舞蹈干戚、说话、命令乞言，都由大乐正教授。大司成论说都在东序进行。凡侍坐在大司成的人，如果提问的是远处的问题，可以问三席；如果讨论的内容还没有结束，就不回答。
所有学习的时候，春天时，春官在先师那里释奠；秋冬也如此。凡是开始学习的，都必须在先圣先师那里释奠，以及举行其他事务时，也必须用币。凡是释奠的时候，都有合，有国事发生则不这样。凡是大型合乐，一定接着养老。凡是在郊祭时发言，必须选取贤才，或者用德进，或者用事迹举，或者用语言扬名。曲艺等技艺都要宣誓，等待再次发言时再进一级，按照次序排列，称为郊人。远离成均和到上尊那里取爵时也是这样。开始立学者，既兴器用币，然后释菜，不舞不授器，然后退去。在东序设宴招待来宾，献一献，没有介语就可以了。
赏析
这篇文章是关于古代教育制度的描述。它详细地介绍了文王时代世子的教育方法和内容，强调了世子需要学习各种技能和礼仪的重要性。文章还提到了祭祀和养老的重要性，这些都是维护社会秩序和传承文化的重要活动。
通过对这些细节的描述，我们可以了解到古代社会的教育和文化生活是如何紧密相连的。这种教育和文化的融合对于维护社会稳定和发展起到了重要的作用。同时，这些描述也为现代人提供了了解古代社会和文化的窗口，让我们能够更好地理解和欣赏我们的传统文化。