庶子之正于公族者，教之以孝弟睦友子爱，明父子之义，长幼之序。其朝于公，内朝则东面北上，臣有贵者以齿。其在外朝，则以官，司士为之。其在宗庙之中，则如外朝之位，宗人授事，以爵以官，其登献受爵，则以上嗣。
庶子治之，虽有三命，不逾父兄，其公大事，则以其丧服之精粗为序。虽于公族之丧亦如之，以次主人。若公之族燕，则异姓为宾，膳宰为主人，公与父兄齿。族食，世降一等。
其在军，则守于公祢。公若有出疆之政，庶子以公族之无事者守于公宫，正室守大庙，诸父守贵宫贵室，诸子诸孙守下宫下室。五庙之孙，祖庙未毁，虽为庶人，冠、取妻必告，死必赴，练祥则告。族之相为也，宜吊不吊，宜免不免，有司罚之。至于赙承含，皆有正焉。
公族其有死罪，则磬于甸人。其刑罪，则纤专刂，亦告于甸人。公族无宫刑。狱成，有司谳于公。其死罪，则曰某之罪在大辟；其刑罪，则曰某之罪在小辟。公曰：“宥之。”有司又曰：“在辟”。公又曰：“宥之。”有司又曰：“在辟。”及三宥，不对，走出，致刑于甸人。公又使人追之曰：“虽然，必赦之。”有司对曰：“无及也！”反命于公，公素服不举，为之变，如其伦之丧。无服，亲哭之。
诗句
庶子之正于公族者，教之以孝弟睦友子爱，明父子之义，长幼之序。其朝于公，内朝则东面北上，臣有贵者以齿。其在外朝，则以官，司士为之。其在宗庙之中，则如外朝之位，宗人授事，以爵以官，其登献受爵，则以上嗣。
庶子治之，虽有三命，不逾父兄，其公大事，则以其丧服之精粗为序。虽于公族之丧亦如之，以次主人。若公之族燕，则异姓为宾，膳宰为主人，公与父兄齿。族食，世降一等。
其在军，则守于公祢。公若有出疆之政，庶子以公族之无事者守于公宫，正室守大庙，诸父守贵宫贵室，诸子诸孙守下宫下室。五庙之孙，祖庙未毁，虽为庶人，冠、取妻必告，死必赴，练祥则告。族之相为也，宜吊不吊，宜免不免，有司罚之。至于赙承含，皆有正焉。
译文
- 庶子在公族中的职责：
- 教导庶子孝悌和睦友爱，明白父子之间的伦理和长幼有序的重要性。
- 当庶子在朝廷面对诸侯时，应面向东而坐于北侧，地位高于有地位的臣子。
- 庶子在外朝的地位取决于他的官职，由司士管理。
- 在宗庙中的位置应与在外朝相同，由宗人授予事务，并按照爵位和官职来安排。
- 如果庶子被立为继承人，他可以继承王位。
- 庶子处理公族事务的方式：
- 虽然庶子有三重职位，但他不能凌驾于父辈之上。
- 公族的重要事务需要按照丧服的粗细顺序来安排。
- 在家族宴请中，异姓宾客会作为主人。
- 家族成员在饮食方面要遵循等级制度，依次递减。
- 庶子在战争中的角色：
- 守卫在公王的家庙——祢庙。
- 如果有诸侯出征，庶子将带领没有重要职务的族人守卫在公宫。
- 正室负责守护大庙，其他父辈负责保护尊贵的宫室，庶子和孙子们负责保护低级的宫室。
- 如果五庙中的子孙尚未失去祖先，即使是平民也可以冠礼、取妻时告知祖先，死后必须参加祭礼，举行除灾仪式时也必须告知。
- 族内成员应当互相慰问而不应当逃避。如果应当免除而不免除，有关官员将会对其进行惩罚。
- 包括葬礼在内的各种仪式都有明确的规则。
- 庶子对于公族中人的处罚：
- 如果公族中有犯了死罪的人，那么由甸人在田野上执行刑责。
- 如果犯有轻罪，也会向甸人报告，但不需行刑。
- 公族中的人无宫刑。
- 审判完成之后，有关官员会向诸侯报告结果。如果判决为死刑，则称这是“大辟”；如果判决为非死刑，则称这是“小辟”。
- 国君（诸侯）会说：“宽恕他！”有关官员会再次说：“在大辟之列。”国君又会说：“宽恕他！”有关官员又会说：“在大辟之列。”经过三次宽恕后，国君不会再回答，而是亲自出去命令甸人执行刑罚。
- 国君又派人追回并劝说：“虽然他犯了错，但是一定会得到赦免的。”有关官员回答说：“已经来不及了。”国君返回报告国君，国君会身穿丧服不举行冠礼和祭祀，以示哀悼。
注释
这首诗描述了文王世子制度中庶子在宗法社会中的责任和角色。其中涉及庶子在宗族中的地位、职责以及与其他族人的关系等细节。通过这些描述，可以看出古代宗法制对庶子角色的规定和期望。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。