今夫万物之疏跃枝举，百事之茎叶条蘖，皆本于一根，而条循千万也。若此 则有所受之矣，而非所授者。所受者无授也，而无不受也。无不受也者，譬若周 云之茏苁，辽巢鼓濞而为雨。沈溺万物，而不与为湿焉。今夫善射者有仪表之度， 如工匠有规矩之数，此皆所得以至于妙。然而奚仲不能为逢蒙，造父不能为伯乐 者，是曰谕于一曲，而不通于万方之际也。今以涅染缁，则黑于涅；以蓝染青， 则青于蓝。涅非缁也，青非蓝也。兹虽遇其母，而无能复化已。是何则？以谕其 转而益薄也。何况夫未始有涅、蓝造化之者乎？其为化也，虽镂金石，书竹帛， 何足以举其数！由此观之，物莫不生于有也，小大优游矣！夫秋毫之末，沦于无 间而复归于大矣；芦苻之厚，通于无？５而复反于敦庞。若夫无秋毫之微，芦苻之 厚，四达无境，通于无圻，而莫之要御夭遏者，其袭微重妙，挺扌同万物，揣丸 变化，天地之间何足以论之。夫疾风孛攵木，而不能拔毛发；云台之高，堕者折 脊碎脑，而蚊虻适足以翱翔。夫与支蛲同乘天机，夫受形于一圈，飞轻微细者， 犹足以脱其命，又况未有类也！由此观之，无形而生有形，亦明矣。是故圣人托 其神于灵府，而归于万物之初。视于冥冥，听于无声。冥冥之中，独见晓焉；寂 漠之中，独有照焉。其用之也以不用，其不用也而后能用之；其知也乃不知，其 不知也而后能知之也。
诗句翻译：
淮南子·俶真训
有始者，有未始有有始者，
万物萌动尚未成形之时。
有未始有夫未始有有始者；
天气开始下降，地气始升，阴阳交错融合，相与优游畅游于宇宙之间，被德含和，缤纷茏苁，欲与物相接而未成兆朕。
有未始有夫未始有有始者，天含和而未降，地怀气而未扬，虚无寂寞，萧条霄雿，无有仿佛，气遂而大通冥冥者也。
译文：
《淮南子·俶真训》是西汉时期 淮南王刘安 的一部兵书，全书共由24个部分构成。有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者；有有者，有无者，有未始有有无者，有未始有夫未始有有无者。所谓有始者，繁愤未发，萌兆牙蘖未有形埒垠堮，无无蠕蠕将欲生兴而未成物类。有未始有有始者，天气始下，地气始上，阴阳错合，相与优游竞畅于宇宙之间，被德含和缤纷茏苁，欲与物接而未成兆朕。有未始有夫未始有有始者，天含和而未降，地怀气而未扬，虚无寂寞萧条霄雿，无有仿佛气遂而大通冥冥者也。
赏析：
这句话描绘了宇宙的初始状态，以及天地间阴阳二气的交融、相互作用。《淮南子》以“道”为核心概念，认为道是宇宙万物生成的本源和归宿。这里的“道”并非高高在上的存在实体，而是宇宙万物应当遵循的道路，包含了规范性的理想追求。通过描述自然界从混沌初开到秩序井然的变化过程，反映了作者对自然法则和宇宙秩序的深刻理解与敬畏。《淮南子·俶真训》中蕴含着丰富的哲学思想，强调了宇宙万物的统一性和相互联系。通过对天地自然现象的观察和思考，表达了对和谐共生、顺应自然规律的追求。同时，也体现了古代先贤对宇宙万物起源和演变规律的探索精神，以及对道德伦理和人生哲理的思考。