夫天不定，日月无所载；地不定，草木无所植；所立于身者不宁，是非无所 形。是故有真人然后有真知。其所持者不明，庸讵知吾所谓知之非不知欤？今夫 积惠重厚，累爱袭恩，以声华呕苻妪掩万民百姓，使知之欣欣然，人乐其性者， 仁也。举大功，立显名，体君臣，正上下，明亲疏，等贵贱，存危国，继绝世， 决治烦，兴毁宗，立无后者，义也。闭九窍，藏心志，弃聪明，反无识，芒然 仿佯于尘埃之外，而消摇于无事之业，含阴吐阳，而万物和同者，德也。是故道 散而为德，德溢而为仁义，仁义立而道德废矣！百围之木，斩而为牺尊。镂之以 剞屈刂，杂之以青黄，华藻鲜，龙蛇虎豹，曲成文章，然其在断沟中，壹比牺 尊，沟中之断，则丑美有间矣。然而失木性钧也。是故神越者其言华，德荡者其 行伪，至精亡于中，而言行观于外，此不免以身役物矣。夫趋舍行伪者，为精求 于外也。精有湫尽，而行无穷极，则滑心浊神而惑乱其本矣。其所守者不定，而 外淫于世俗之风，所断差跌者，而内以浊其清明，是故踌躇以终，而不得须臾恬 澹矣。
诗句释义：
- 淮南子 · 俶真训：这是《淮南子》一书中的一部分，是道家哲学文献，讨论了真人和真人的知慧。
- 夫天不定：指天空没有稳定的状态，比喻事物的变动不居。
- 日月无所载：太阳和月亮都失去了它们的承载，即它们无法持续地照亮大地。
- 所立于身者不宁：个人的行为或思想状态是不稳定的。
- 是非无所形：是非问题也无法清晰呈现或确定。
- 真人然后有真知：有了真人（道德修养很高的人）的存在，才可能有真正的智慧。
- 其所持者不明：所持有的观点、理念并不明确。
- 庸讵知吾所谓知之非不知欤：普通人怎么知道我所理解的“知”并不是无知？
- 积惠重厚：积累深厚的恩惠。
- 累爱袭恩：层层叠加的爱意和对他人的恩惠。
- 以声华呕苻妪掩万民百姓：利用声望和名誉来欺骗、迷惑民众。
- 使知之欣欣然：让被欺骗的人感到快乐。
- 仁也：这是一种道德行为，体现了仁慈。
- 举大功，立显名：建立伟大的功绩，获得显赫的名声。
- 体君臣，正上下：维护君主与臣民的关系，保持等级秩序的公正。
- 明亲疏，等贵贱：明确区分亲疏关系，平等对待尊贵者和低贱者。
- 存危国，继绝世：保护危难中的国家，传承中断的家族血脉。
- 决治烦，兴毁宗：解决复杂的问题，振兴衰败的宗族。
- 闭九窍，藏心志：关闭感官，隐藏自己的心思。
- 弃聪明，反无识：摒弃世俗的聪明才智，回归原始的无知状态。
- 芒然仿佯于尘埃之外：形容超脱尘世的闲适自在。
- 而消摇于无事之业：在没有负担的悠闲生活中悠然自得。
- 含阴吐阳，而万物和同：包容阴柔与阳刚，使万物和谐共处。
- 德也：这是另一种道德行为，强调内在的德行对外界的影响。
- 是故道散而为德：因此，道（宇宙的法则或原理）转化为德（道德）。
- 德溢而为仁义：德的扩展使得仁义得以实现。
- 仁义立而道德废矣：仁义的确立导致了道德的衰退。
- 百围之木，斩而为牺尊：砍掉一棵大树，制成酒樽。
- 镂之以剞屈刂，杂之以青黄，华藻鲜：用锋利的工具加工，加上各种颜料装饰，使其更加华丽。
- 龙蛇虎豹，曲成文章：将动物雕刻成精美的图腾图案。
- 然其在断沟中，壹比牺尊，沟中之断，则丑美有间矣：然而在断裂的沟渠中，它只能与酒樽相比，显示出美丑之间的差距。
- 然而失木性钧也：然而失去了树木的本质和均衡。
- 神越者其言华，德荡者其行伪：精神超越的人言辞浮华，道德沦丧的人行事虚伪。
- 至精亡于中，而言行观于外：内心深处的智慧已经丧失，外在的表现却是虚假的。
- 此不免以身役物矣：这实际上是以自身为工具，奴役他人。
- 夫趋舍行伪者：那些追求名利的人。
- 为精求于外也：只专注于追求外在的成就和表现。
- 精有湫尽，而行无穷极：精神消耗殆尽，却追求无止境。
- 滑心浊神而惑乱其本矣：心智变得混乱，迷失了根本。
- 其所守者不定，而外淫于世俗之风：坚守的东西不稳定，却受到世俗风气的诱惑。
- 所断差跌者：决断时出现了失误。
- 而内以浊其清明：内心也因此变得浑浊。
- 踌躇以终，而不得须臾恬澹矣：最终陷入徘徊不定的状态，无法片刻宁静。
译文：
这首诗通过对自然界和人类行为的描绘，反映了道家哲学中对于真实、道德和精神境界的追求。诗中通过对比自然的变化与人的道德行为，揭示了人性的不稳定性和道德上的困惑。诗人指出，只有当人们的内心真正达到一种超越物质世界的境界时，才能真正理解和运用“道”，而不是仅仅依赖于外部的物质成就。这种追求不仅体现在对自然现象的观察上，更体现在对人类社会行为的反思上。
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