绮生，原名周文，明代诗人

诗句释义及注释 1. 转径白云近：描述山路蜿蜒，周围是如云的白雾，给人以宁静和神秘的感觉。 2. 回风清磬残：风吹过山谷，发出的声音如同清亮的磬声，但已经有些微弱，给人一种悠远而空灵的感受。 3. 霜花欺客眼：山中的霜花在光线照耀下，仿佛能欺骗人的双眼，让人感觉更加寒冷。 4. 江雁怯秋翰：秋天到来，大雁开始迁徙，它们因害怕冷风而不敢展翅，体现了自然界中生物对季节变化的敏感性。 5.

注释： 夏和友人见赠并谢兰膏名酒二首其一：夏天到了，我独自醒来，感叹人生短暂。 睡起独怜人，吟诗感叹频：我独自醒来，感到孤单和寂寞。 蚕眠知入夏，溪涨觉馀春：我知道夏天已经到来，溪水上涨，春天也过去了。 搔首惭膏沐，停觞忆饮醇：我感到惭愧，因为我没有洗头、梳头，也没有品尝美酒。 蒹葭馀一水，何处问通津：我只有一条小河，我不知道从哪里开始。 赏析： 这首诗是诗人夏日和友人见面时写的两首诗中的一首

秋日泛舟怀友 临风思永夕，极目感深秋。 月落应同照，溪阴故独流。 鸟啼清露下，雁过薄寒收。 衰草犹如岸，空依此夜舟。 译文： 在秋日的夜晚，我独自泛舟而行，心中充满了对友人的思念。我看着远方，感受到了秋天的气息和深深的哀愁。月亮落下了，它应该与其他人一样被照亮，但我却感到它独自流淌在溪水中。鸟儿的啼叫声在清晨的露水中传来，大雁飞过，带着寒冷的空气。衰败的草地就像河岸一样延伸着

【解析】 本题考查对诗歌内容和作者观点的把握。首先要读懂全诗，理解其思想内涵。“渡口”意为“渡口”，指诗人行舟过水之处。“一水如斯逝，滔滔不便休”，意思是“一河的水像箭那样飞驰，奔腾不息，无法停歇。”“桥分南北岸，树系去来舟。”意思是“桥横跨在两岸之间，是连接南岸北岸的；树木系着过往船只。”这两句写出了河流的宽广和桥梁的作用。“竹粉馋乌啄，花房倦蝶留

【赏析】 这首诗写诗人在秋天的某一天，来到吴门（今江苏苏州）的所见所感。 首联“香残带缓不胜愁，又见萧条一片秋。”起笔点明季节：秋天；时间：一天之中的某个时刻，具体为“过吴门”之时。“香残带缓”是说香已残、带已缓，暗示人已老、身已衰；“不胜愁”说明诗人内心愁苦难抑。“萧条一片秋”，则写出了当时吴门秋日的凄凉景象，也写出了诗人此时内心的悲凉和孤寂，与前一句“又见”相呼应，进一步渲染了凄冷的气氛

【解析】 题：写；遍：遍数；吟：吟诵；流霞：指山间飞瀑的流泉；隔溪悬月：指月亮高悬在对岸；乍听声声笛，还逢泛泛船：形容山中幽静、清幽的环境。 【答案】 译文： 我题遍了碧绿苔痕的诗笺，吟诵了那绿色的水边诗句。山间的流泉穿树而出，明月倒映在溪水中。忽然听到那悠扬的笛声，又看到了泛着微光的小舟在河上行驶。琴声中谁能与我共鸣，山水之间自是相互怜爱！ 注释：①碧苔：青色苔藓。②吟残：诗作吟咏完毕。③流霞

【注】 老大：年老。羞颜镜：形容容颜衰老的镜子。多君寄远诗，多：许多，指很多。君：对南方人的称呼。寄远诗：远方寄来的诗。素椷：洁白的信纸，喻书信。艳玉：美玉，这里指书信中的内容如美玉一样纯洁美好。上苑：帝王的园林。折新枝：折取新花枝条。三月孤村雨，三月：农历三月。孤村在水边，雨水落时，容易听到雨声。十年沧海思：沧海：大海，比喻茫茫人世。思：怀念、思念。自来：自从。焚笔砚：烧掉笔和砚台。谢相知

注释： 中春道中送别（节选）： 酒香衣袂许追随，何事东风送客悲。 溪遂飞花偏细细，津亭垂柳故丝丝。 征帆人与行云远，失侣心随落日迟。 满目流光君自惜，莫教春色共差池。 译文： 在春天的小路上送别， 你的酒香和衣袖的香气让人想要跟随。 为什么春风会带着离别的悲伤呢？ 溪边的飞花总是那么细腻， 津亭旁的垂柳也总是那么柔软。 你的船帆已经驶离，我和你就像飘动的云彩一样远去， 失去了你

月明波上白，风送夜声寒。 数点蒹葭露，浑疑泪眼看。 注释：在明亮的月光下，波面上映出一片皎洁的白色，微风轻轻吹过，带来了夜晚的寒意。几滴露水点缀在芦苇上，让我误以为是泪水凝成。 赏析：这首诗描绘了诗人夜泊吴江时所见之景，通过细腻的笔触，将月色、风声、露珠以及自己的感受融为一体，构成了一幅宁静而略带凄凉的画面。诗人以“月明波上白”开篇，便勾勒出一幅清冷孤寂的水墨江南夜景

【注释】 卷帘：把帘子卷起来。何所思：想的是什么。归鸟：归来的鸟儿。落日迟：落日晚，天色晚了。惟怜君去早：只惋惜你离去得早。怜：惋惜。 【赏析】 此诗写女子对远行之人的思念之情。“卷帘”二句，言她看到窗外的景物，而思绪却飞向远方。“不恨”三句，言她不埋怨落日迟迟不肯西下，只是惋惜行人早离家乡而去。全诗以景托情，以景显情，写得委婉细腻。 这是一首怀人的佳作。诗人没有直接描写怀人的相思之苦

周文，字绮生，嘉兴人也。 体貌闲雅，不事铅粉。 举止言论，俨如士人。 槜李缙绅好文墨者，每召绮生即席分韵，以为风流胜事。 ……新安王太古，词场老宿，见绮生诗，击节曰：“薛洪度、刘采春今再见矣！”李本宁流寓广陵，与陆无从、顾所建结淮南社，太古携绮生诗，诧诸公曰：“吾能致绮生入淮南以张吾军。 ”诸公大喜，相与买舟具装，各赋四绝句，以祖其行。 …… 生卒年：?-

明浙江山阴人，字汝中，号龙溪。 受业于王守仁之门，为学主顿悟，“从心悟入”，便可“一了百了”，“大彻大悟”，便可“破千古之疑”，力倡“现成良知”。 嘉靖五年举进士，不就廷对而归。 守仁卒，守心丧三年。 嘉靖十一年成进士。 授南京兵部主事，进武选郎中。 夏言斥为伪学。 谢病归，益务讲学。 有《龙溪全集》、《语录》、《大象义述》。 生卒年

明浙江山阴人，字汝中，号龙溪。 受业于王守仁之门，为学主顿悟，“从心悟入”，便可“一了百了”，“大彻大悟”，便可“破千古之疑”，力倡“现成良知”。 嘉靖五年举进士，不就廷对而归。 守仁卒，守心丧三年。 嘉靖十一年成进士。 授南京兵部主事，进武选郎中。 夏言斥为伪学。 谢病归，益务讲学。 有《龙溪全集》、《语录》、《大象义述》。 生卒年

德祥是元明间的僧人，而非诗人。德祥，字麟洲，号止庵，是元朝时期的人物。他生活在元朝和明朝之间，具体时间跨越洪武初年至永乐中，期间住持了径山寺。 德祥的生平事迹主要集中在他的宗教活动上。作为一位僧人，他在元朝和明朝之间活跃于宗教界，特别是在径山寺担任住持。这一身份不仅使他有机会接触到大量的佛教文献，而且也可能使他有机会接触到文人雅士，从而间接地影响了他后来的文学创作

德祥是元明间的僧人，而非诗人。德祥，字麟洲，号止庵，是元朝时期的人物。他生活在元朝和明朝之间，具体时间跨越洪武初年至永乐中，期间住持了径山寺。 德祥的生平事迹主要集中在他的宗教活动上。作为一位僧人，他在元朝和明朝之间活跃于宗教界，特别是在径山寺担任住持。这一身份不仅使他有机会接触到大量的佛教文献，而且也可能使他有机会接触到文人雅士，从而间接地影响了他后来的文学创作

明浙江上虞人，字玉汝，号鸿宝、园客。 工书画。 天启二年进士。 授翰林编修。 崇祯初，疏攻魏忠贤遗党，为东林辨诬。 进侍讲，复请毁《三朝要典》，遂焚其板。 又上制实、制虚各八策。 八年，累进国子祭酒，为温体仁所忌挤，落职。 十五年，起兵部右侍郎兼侍读学士，明年，超拜户部尚书兼翰林学士。 虽勤于职事，而时势已去，亦无计可施。 李自成克北京，自杀。 谥文正，清谥文贞。 有《鸿宝应本》、《儿易内外仪》