夫至人倚不拔之柱，行不关之途，禀不竭之府，学不死之师。无往而不遂， 无至而不通。生不足以挂志，死不足以幽神，屈伸俯仰，抱命而婉转。祸福利害， 千变万纟，孰足以患心！若此人者，抱素守精，蝉蜕蛇解，游于太清，轻举独往， 忽然入冥。凤凰不能与之俪，而况斥乎！势位爵禄，何足以概志也！晏子与崔 杼盟，临死地而不易其义。殖、华将战而死，莒君厚赂而止之，不改其行。故晏 子可迫以仁，而不可劫以兵；殖、华可止以义，而不可县以利。君子义死，而不 可以富贵留也；义为，而不可以死亡恐也。彼则直为义耳，而尚犹不拘于物，又 况无为者矣！
尧不以有天下为贵，故授舜。公子札不以有国为尊，故让位。子罕不以玉为 富，故不受宝。务光不以生害义，故自投于渊。由此观之，至贵不待爵，至富不 待财。天下至大矣，而以与佗人；身至亲矣，而弃之渊；外此，其余无足利矣。 此之谓无累之人，无累之人，不以天下为贵矣！上观至人之论，深原道德之意， 以下考世俗之行，乃足羞也。故通许由之意，《金滕》、《豹韬》废矣；延陵季 子不受吴国，而讼间田者惭矣；子罕不利宝玉，而争券契者愧矣；务光不污于世， 而贪利偷生者闷矣。故不观大义者，不知生之不足贪也；不闻大言者，不知天下 之不足利也。
“淮南子·精神训”的诗句为：“夫至人倚不拔之柱，行不关之途，禀不竭之府，学不死之师。”。这首诗描绘了一位至人的超然境界，他能够依靠不倒的支撑柱行走，无需依赖任何道路，从无尽的库房中汲取知识，永不枯竭，永不死亡，象征着他对知识的无限追求和生命的永恒。
接下来对译文、注释进行详细展开：
译文及注释
夫至人倚不拔之柱：这描述了至人能够依靠某种超越物质的存在。这里的“柱”可以理解为道德、信念或者精神的支持，而“不拔”则表示这种支持是不可动摇的。
行不关之途：这进一步强调了至人在行为上的自由和独立。他们不受常规束缚，能随心所欲地行动。
禀不竭之府：这里的“府”可以解释为藏有无限智慧和知识的宝库，“不竭”意味着这些知识是取之不尽的。
学不死之师：至人通过学习获得永恒的生命，这里“死之师”可能指的是一种超越了生死的知识或技能，即所谓的不死之师。
无往而不遂：这表达了至人无论做什么都能成功，没有困难或阻碍。
无至而不通：意味着至人对于事物的理解是全面的，没有任何限制。
生不足以挂志：即使活着，也不能以此为目标。这表明至人追求的是更深层次的精神满足。
死不足以幽神：即使死了，也无法束缚其精神。
屈伸俯仰，抱命而婉转：描述了至人面对生活的起伏时的态度，他们顺应自然，不被外界所动。
祸福利害，千变万纟：形容生活中的各种诱惑和困难，但这些都不足以困扰至人。
孰足以患心！：意思是至人不会被这些小事所困扰，因为他们的心志已经超越了这些。
若此人者：指那些真正达到至人境界的人。
抱素守精：保持朴素和纯真的精神状态。
蝉蜕蛇解：比喻摆脱尘世的束缚，如同蝉脱壳、蛇解身一般。
游于太清：在太清（高远的境界）中自由自在地生活。
轻举独往：轻松自如地独自前行。
忽然入冥：突然进入另一个世界。
凤凰不能与之俪：凤凰这样的神鸟都比不上他。
斥乎！：斥鷃在这里指的是小虫，用来比喻微不足道的事物。
势位爵禄，何足以概志也！：权势、地位和荣誉并不能概括一个人的意志。
晏子与崔杼盟：晏子与崔杼在面临生死抉择时，坚守义理，不背叛。
殖、华将战而死：两位将领在战斗中英勇牺牲。
莒君厚赂而止之：莒国的国君用丰厚的财物来劝阻他们继续战斗。
故晏子可迫以仁，而不可劫以兵：虽然可以用仁爱来强迫晏子，但不能用武力胁迫。
殖、华可止以义：用道义来制止他们的行为。
君子义死，而不可以富贵留也：君子为了正义可以牺牲生命，但不能因富贵而留下。
此之谓无累之人：这样的人不会被世间的名利拖累。
赏析
《淮南子·精神训》是古代道家哲学的重要文献之一，其内容涵盖了道家的宇宙观、人生观和价值观等。诗中的“至人”、“精神”等概念，体现了道家追求超越世俗、达到精神自由的崇高理想。诗中的意象丰富，语言优美，通过描述至人的特质和境界，展现了道家对于人生、宇宙和自然的深刻理解和独特见解。