今夫繇者揭，负笼土，盐汗交流，喘息薄喉。当此之时，得<艹休>越下， 则脱然而喜矣。岩穴之间，非直越下之休也。病疵瘕者，捧心抑腹，膝上叩头， 卷而谛，通夕不寐。当此之时，哙然得卧，则亲戚兄弟欢然而喜，夫修夜之 宁，非直一哙之乐也。故知宇宙之大，则不可劫以死生；知养生之和，则不可县 以天下；知未生之乐，则不可畏以死；知许由之贵于舜，则不贪物。墙之立，不 若其偃也，又况不为墙乎！冰之凝，不若其释也，又况不为冰乎！
自无庶有，自有庶无，终始无端，莫知其所萌，非通于外内，孰能无好 憎？无外之外，至大也；无内之内，至贵也；能知大贵，何往而不遂！衰世凑学， 不知原心反本，直雕琢其性，矫拂其情，以与世交。故目虽欲之，禁之以度；心 虽乐之，节之以礼。趋翔周旋，诎节卑拜，肉凝而不食，酒澄而不饮，外束其形， 内总其德，钳阴阳之和，而迫性命之情，故终身为悲人。达至道者则不然，理情 性，治心术，养以和，持以适，乐道而忘贱，安德而忘贫。性有不欲，无欲而不 得；心有不乐，无乐而不为。益无情者不以累德，而便性者不以滑和。故纵体肆 意，而度制可以为天下仪。
今夫繇者揭，负笼土，盐汗交流，喘息薄喉。当此之时，得<艹休>越下， 则脱然而喜矣。
译文：
今夫从事劳动的人，挑着沉重的担子，背负着泥土，汗水和盐分混合在一起，呼吸急促地喘着粗气。在这个时候，如果能够从高处下来休息，就突然觉得很高兴。
注释：
- 今夫：这里指“现在”的意思。
- 繇（yáo）：劳作，劳动。
- 揭：挑着重担前行。
- 负笼土：背负着泥土。
- 盐汗交流：汗水与盐分混合在一起。
- 喘息薄喉：呼吸急促。
- 得<艹休>越下：得到了某种好处或机会。
- 脱然：突然，忽然。
- 喜矣：高兴了。
赏析：
这一段通过描绘劳动者挑着重担、承受着重压的景象，形象地展现了劳动人民的辛劳和不易。同时，也表达了在劳动中得到休息、得到好处时的欣喜之情。这种喜悦不仅来自于身体上的解脱，更来自于心灵上的满足和愉悦。它反映了人们对于美好生活的向往和追求，以及对于辛勤付出后的回报的珍视。
岩穴之间，非直越下之休也。病疵瘕者，捧心抑腹，膝上叩头， 卷而谛，通夕不寐。当此之时，哙然得卧，则亲戚兄弟欢然而喜，夫修夜之宁，非直一哙之乐也。故知宇宙之大，则不可劫以死生；知养生之和，则不可县 以天下；知未生之乐，则不可畏以死；知许由之贵于舜，则不贪物。墙之立，不 若其偃也，又况不为墙乎！冰之凝，不若其释也，又况不为冰乎！
译文：
岩穴之间，不仅仅是为了躲避寒冷而得到的休息。有病的人，捧着心、压抑腹部，膝盖上叩头， 卷起衣服静默端庄，整晚不能入睡。在这种情况下，安然躺在床上，那么亲戚和朋友都会高兴地欢呼，一个人能享有一个夜晚的安宁，不只是一时的快乐。因此，知道世界的广阔，就不能以生死为界限；知道养生的和谐，就不能把整个天下作为负担；知道生命尚未开始时的乐趣，就不能畏惧死亡；知道许由比舜更有价值，就不会贪图财物。墙壁的建立，不如倒塌更好，更何况不建造一堵墙壁呢！冰的凝结，不如让它融化更好，更何况不形成冰呢！
自无庶有，自有庶无，终始无端，莫知其所萌，非通于外内，孰能无好 憎？无外之外，至大也；无内之内，至贵也；能知大贵，何往而不遂！衰世凑学，不知原心反本，直雕琢其性，矫拂其情，以与世交。故目虽欲之，禁之以度；心虽乐之，节之以礼。趋翔周旋，诎节卑拜，肉凝而不食，酒澄而不饮，外束其形，内总其德，钳阴阳之和，而迫性命之情，故终身为悲人。达至道者则不然，理情 性，治心术，养以和，持以适，乐道而忘贱，安德而忘贫。性有不欲，无欲而不 得；心有不乐，无乐而不为。益无情者不以累德，而便性者不以滑和。故纵体肆 意，而度制可以为天下仪。
译文：
自无欲望到拥有欲望，始终没有终点，无法知道它的源头，如果不贯通内外，谁能没有爱憎？没有外在的限制就是最大的自由，没有内在的限制就是最高贵的。能够懂得最大的尊贵，哪里去不顺利呢！衰败的时代注重学习，不知道回归内心反省本性，只是刻意雕琢本性，扭曲性情，以此来与世俗交往。所以虽然眼睛想要它，但受到约束；虽然心里喜欢它，但要节制礼节。奔走献媚周旋，低三下四卑躬屈膝，肉凝聚却不进食，酒清澈却不饮。外表约束形体，内心凝聚德行，钳制阴阳的和谐，逼迫性命的情感，因此一辈子都是悲愤的人。达到至道的人就不这样了，治理情感、性灵，治理心术，修养以和谐，坚持以适中，乐行道而忘记卑贱，安心于德行而忘记贫困。性有不喜欢的东西，没有欲望就没有得不到的时候；心有不高兴的事，没有快乐就不去做的时候。更加无情的人不会拖累道德，而便利性情的人不会搅乱和谐。因此放纵形体任意而为，而规范制度可以成为天下的标准。
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