今夫儒者不本其所以欲，而禁其所欲；不原其所以乐，而闭其所乐。是犹决 江河之源，而障之以手也。夫牧民者，犹畜禽兽也，不塞其囿垣，使有野心，系 绊其足，以禁其动，而欲修生寿终，岂可得乎！夫颜回、季路、子夏、冉伯牛， 孔子之通学也，然颜渊夭死，季路菹于卫，子夏失明，冉伯牛为厉。此皆迫性拂 情，而不得其和也。故子夏见曾子，一癯一肥。曾子问其故，曰：“出见富贵之 乐而欲之，入见先王之道又说之。两者心战，故癯；先王之道胜，故肥。”推其 志，非能贪富贵之位，不便侈靡之乐，直宜迫性闭欲，以义自防也。虽情心郁殪， 形性屈竭，犹不得已自强也。故莫能终其天年。
若夫至人，量腹而食，度形而衣，容身而游，适情而行，余天下而不贪，委 万物而不利，处大廓之宇，游无极之野，登太皇，冯太一，玩天地于掌握之中。 夫岂为贫富肥癯哉！故儒者非能使人弗欲，而能止之；非能使人勿乐，而能禁之。 夫使天下畏刑而不敢盗，岂若能使无有盗心哉！越人得髯蛇，以为上肴，中国得 之而弃之无用。故知其无所用，贪者能辞之；不知其无所用，廉者不能让也。夫 人主之所以残亡其国家，损弃其社稷，身死于人手，为天下笑，未尝非为非欲也。 夫仇由贪大钟之赂而亡其国，虞君利垂棘之璧而禽其身，献公艳骊姬之美而乱四 世，桓公甘易牙之和而不以时葬，胡王淫女乐之娱而亡上地。使此五君者适情辞 余，以己为度，不随物而动，岂有此大患哉！
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古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。
译文
在古代没有天地之前，万物都是无形的，模糊而神秘，广阔无边，混沌一片，无法知道它的源头。有两位神人混合而生，他们能够穿越天际，不知道他们的最终归宿在哪里，于是分开了阴阳，分离为八方极点，刚柔相成，万物开始形成，烦气变成了虫子，精气成了人类。
关键词注解及赏析
- 无始：指古代没有天地之前的状态。
- 混生：指的是这两位神人混合而生。
- 二神：指传说中的创造天地的神人。
- 经天营地：描述神人的活动范围和能力。
- 孔乎莫知其所终极：形容神人的活动范围广大，无法确定终点。
- 离为阴阳：阴阳是中国古代哲学中的基本概念，代表着宇宙间相互对立但又相互依存的两种力量。
- 刚柔相成：这里的刚柔是指宇宙中阴阳两种力量的相互作用，它们共同促成了万物的形成和发展。
赏析
《淮南子·精神训》是一篇探讨宇宙起源、生命本质以及人与自然关系的重要文献。它通过对古代神话的描述，展现了人们对宇宙、自然和生命的深刻理解和敬畏。通过解读这些神话故事，可以更好地理解古人对于宇宙和生命的理解，以及他们对自然界的态度和行为方式。