帝者，体太一；王者，法阴阳；霸者，则四时，君者，用六律。秉太一者， 牢笼天地，弹厌山川，含吐阴阳，伸曳四时，纪纲八极，经纬六合，覆露照导， 普汜无私；飞蠕动，莫不仰德而生。阴阳者，承天地之和，形万殊之体，含 气化物，以成埒类，赢缩卷舒，沦于不测，终始虚满，转于无原。四时者，春生 夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时，开阖张歙，不失其叙，喜怒刚柔，不离 其理。六律者，生之与杀也，赏之与罚也，予之与夺也，非此无道也；故谨于权 衡准绳，审乎轻重，足以治其境内矣。是故体太一者，明于天地之情，通于道德 之伦，聪明耀于日月，精神通于万物，动静调于阴阳，喜怒和于四时，德泽施于 方外，名声传于后世。法阴阳者，德与天地参，明与日月并，精与鬼神总，戴圆 履方，抱表怀绳，内能治身，外能得人，发号施令，天下莫不从风。则四时者， 柔而不脆，刚而不贵，宽而不肆，肃而不悖，优柔委从，以养群类，其德含愚 而容不肖，无所私爱。用六律者，伐乱禁暴，进贤而退不肖，扶拨以为正，壤险 以为平，矫枉以为直，明于禁舍开闭之道，乘时因势，以服役人心也。帝者体阴 阳则侵，王者法四时则削，霸者节六律则辱，君者失准绳则废。故小而行大，则 滔窕而不亲；大而行小，则狭隘而不容。贵贱不失其体，则天下治矣。天爱其精， 地爱其平，人爱其情。天之精，日月星辰雷电风雨也；地之平，水火金木土也； 人之情，思虑聪明喜怒也。故闭四关，止五遁，则与道沦。是故神明藏于无形， 精神反于至真，则目明而不以视，耳聪而不以听，必条达而不以思虑，委而弗为， 和而弗矜，冥性命之情，而智故不行衤集焉。精泄于目，则其视明；在于耳，则 其听聪；留于口，则其言当；集于心，则其虑通。故闭四关则身无患，百节莫苑， 莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。
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淮南子·本经训
帝者，体太一；王者，法阴阳；霸者，则四时，君者，用六律。
翻译：帝王治理国家，要像天地一样包容一切，君主统治国家，要遵循阴阳之道，霸主驾驭天下，要顺应四季的变迁，而普通人管理自己，则应该运用六种基本音律。
- 帝者：帝王的统治如同天地包容万象。
- 王者：君主治理国家要遵循自然的阴阳规律。
- 霸者：霸道之人能够根据季节变化调整政策和措施。
- 君者：普通人在家庭、社会中应合理使用六种基本音律。
秉太一者，牢笼天地，弹厌山川，含吐阴阳，伸曳四时，纪纲八极，经纬六合，覆露照导，普汜无私；飞蠕动，莫不仰德而生。
翻译：掌握太一之道的人，能控制天地万物，弹奏音乐以厌除山川，调节阴阳平衡，伸展四季更替，制定纲纪四方，经纬天地，覆盖万物，普照众生，无所不至，无不应接；连飞虫走兽都仰赖这种德行得以生存。
- 太一者：指宇宙的根本法则或最高原则。
- ：泛指各类小动物。
- 飞虫走兽：比喻世间万物。
阴阳者，承天地之和，形万殊之体，含气化物，以成埒类，赢缩卷舒，沦于不测，终始虚满，转于无原。
翻译：阴阳之道是天地间和谐共生的基础，它孕育出千差万别的现象和生命，使万物得到滋养并形成多样的类别，有时膨胀有时收缩，最终归于无形无质。阴阳之间不断循环转化，没有固定不变的方向。
- 阴阳者：自然界中的对立统一关系。
- 形万殊之体：指万物形态各异但都遵循相同的自然法则。
四时者，春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时，开阖张歙，不失其叙，喜怒刚柔，不离其理。
翻译：四季的变化体现了自然界的有序运转。春季生长万物，夏季茂盛发展，秋季收获储存，冬季蛰伏休养，每个阶段都有其特定的节奏和规则。这些自然现象的循环往复与变化，展示了自然界的规律性和生命力。
- 四时：四季更替。
- 取予有节：指农业生产中播种和收获的时节。
- 喜怒刚柔：自然界万物皆有情感，表现出不同的情绪状态。
六律者，生之与杀也，赏之与罚也，予之与夺也，非此无道也；故谨于权衡准绳，审乎轻重，足以治其境内矣。
翻译：六律是用来调节生灭、赏罚和给予与剥夺的工具。掌握了这六律的规律，就可以有效地治理好国家的内政。
- 六律：古代乐律体系中包含的六个基本音符。
- 生之与杀：生死之间的转换。
- 予之与夺：给予和剥夺。
- 无道：这里指无法无天的状态。
是故体太一者，明于天地之情，通于道德之伦，聪明耀于日月，精神通于万物，动静调于阴阳，喜怒和于四时，德泽施于方外，名声传于后世。
翻译：如果君主能够明白天地间的自然之理并运用到治国理政之中，就能够洞察道德伦理的普遍道理，智慧的光芒能够照耀日月星辰，精神能够沟通天地万物，行动与自然的节律相协调，喜怒之情可以与四季变化相融合，德行的恩泽可以传播到遥远的地方，美好的名声可以流传给未来的时代。
- 体太一者：理解并实践太一之道的人。
- 明于天地之情：指明了宇宙的自然规律和运行原理。
- 通于道德之伦：指的是理解了社会伦理道德的基本原则。
- 聪明耀于日月：形容才智出众。
- 精神通于万物：指精神与自然万物相通。
- 德泽施于方外：德行恩泽广泛传播。
- 名声传于后世：良好的声誉能够流传久远。
法阴阳者，德与天地参，明与日月并，精与鬼神总，戴圆履方，抱表怀绳，内能治身，外能得人，发号施令，天下莫不从风。
翻译：遵循阴阳变化的法则的人，他的德行与天地同在，他的智慧与日月齐辉，他的精气与鬼神合一。他能够做到圆中有方、方中有圆，内心有规矩、外在有方圆。他能够修养身心、获得他人的支持，他的命令下达后没有不被听从的。
- 法阴阳者：指遵循阴阳变化的规律来治理国家的人。
- 德与天地参：德行如同天地一般广阔深远。
- 明与日月并：智慧明亮如太阳月亮光辉灿烂。
- 精与鬼神总：精气旺盛如鬼神一般不可捉摸。
- 戴圆履方：形容做事有圆有方，即灵活又坚定。
君者失准绳则废。故小而行大，则滔窕而不亲；大而行小，则狭隘而不容。贵贱不失其法，则天下治矣。
翻译：君主如果失去了治理国家的标准和法则，国家就可能会走向衰败。如果君主行为超出自己的能力范围，就会变得傲慢不逊；如果行为过于谨慎拘泥于小节，就无法容纳各种声音。如果君主能够在保持尊卑贵贱秩序的前提下行事，就能实现国家的稳定和长治久安。
- 君者失准绳则废：君主失去治理国家的准则就会失败。
- 滔窕而不亲：君主过度张扬而疏远民众。
- 狭隘而不容：君主过于保守而排斥新事物。
- 贵贱不失其法：国家中上下尊卑贵贱的关系清晰明确。
《淮南子·本经训》通过对“帝者”、“王者”、“霸者”及“君者”四个不同角色的描述以及他们对国家治理的不同理念和方法的阐述，揭示了治理国家需要综合运用各种手段和原则。其中强调了君主应当具备的道德品质、政治智慧以及对自然规律的理解与应用。同时书中还提出了一系列治国的理念和方法，如顺应自然、调和阴阳、利用音律等，旨在为统治者提供治国理政的智慧和策略。通过这些内容的探讨，不仅反映了古人对国家治理复杂性的深刻理解，也为现代领导者提供了宝贵的启示。