夫华骝、绿耳，一日而至千里，然其使之搏兔，不如豺狼，伎能殊也。鸱夜撮蚤蚊，察分秋豪，昼日颠越，不能见丘山，形性诡也。夫蛇游雾而动，应龙乘云而举，猿得木而捷，鱼得水而鹜。故古之为车也，漆者不画，凿者不斫，工无二伎，士不兼官，各守其职，不得相奸，人得其宜，物得其安。是以器械不苦，而职事不曼。夫责少者易偿，职寡者易守，任轻者易权。上操约省之分，下效易为之功，是以君臣弥久而不相厌。君人之道，其犹零星之尸也，俨然玄默，而吉祥受福。是故得道者不为丑饰，不为伪善，一人被之而不袤，万人蒙之而不褊。是故重为惠，若重为暴，则治道通矣。为惠者，尚布施也。无功而厚赏，无劳而高爵，则守职者懈于官，而游居者亟于进矣。为暴者，妄诛也。无罪者而死亡，行直而被刑，则修身者不劝善，而为邪者轻犯上矣。故为惠者生奸，而为暴者生乱。奸乱之俗，亡国之风。是故明主之治，国有诛者而主无怒焉，朝有赏者而君无与焉。诛者不怨君，罪之所当也；赏者不德上，功之所致也。民知诛赏之来，皆在于身也。故务功修业，不受赣于君。是故朝廷芜而无迹，田野辟而无草。故太上，下知有之。桥直植立而不动，俯仰取制焉；人主静漠而不躁，百官得修焉。譬而军之持麾者，妄指则乱矣。慧不足以大宁，智不足以安危，与其誉尧而毁桀也，不如掩聪明而反修其道也。
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“淮南子·主术训”逐句释义及译文
第一句
夫华骝、绿耳，一日而至千里，然其使之搏兔，不如豺狼，伎能殊也。鸱夜撮蚤蚊，察分秋毫，昼日颠越，不能见丘山，形性诡也。
- 注释：这里通过对比华骝和绿耳两种动物的速力与猎取技巧展示了不同能力，同时以鸱夜撮蚤蚊和昼日颠越来说明即使是最擅长捕猎的鸟，也无法看清远处的事物。
- 译文：《淮南子》中提到这两种动物的能力差异，并指出即使是鹰这样的猛禽，在夜晚捕捉小昆虫时也表现出了非凡的技能，但在日光下却无法看到远处的丘陵。
第二句
夫蛇游雾而动，应龙乘云而举，猿得木而捷，鱼得水而鹜。故古之为车也，漆者不画，凿者不斫，工无二伎，士不兼官，各守其职，不得相奸，人得其宜，物得其安。
- 注释：此处列举了几种动物在不同环境中的适应方式，强调了每种生物都能找到最适合自身生存的方式。
- 译文：《淮南子》描述蛇在水中游动，应龙在天空中飞翔，猿猴攀附树木行动敏捷，鱼儿在水里自由游泳。古代的车马制造讲究漆工不画彩绘，凿石工不雕凿石头，工匠们各守其职，互不干涉，每个人都能找到适合自己的位置，万物都得以安宁。
第三句
是故人主之治，国有诛者而主无怒焉，朝有赏者而君无与焉。诛者不怨君，罪之所当也；赏者不德上，功之所致也。民知诛赏之来，皆在于身。
- 注释：这句话讲述了君主应当如何对待臣下的惩罚和奖赏。君主对于国家的惩罚不应感到愤怒，而是应对国家负责；对于朝廷的赏赐也不应感激君主，功劳是因自己而得。
- 译文：《淮南子》认为君主应当对臣下的处罚和奖赏负责，即使臣下有罪或有功劳，君主也应保持公正和谦逊的态度，因为所有的结果都是君主自己造成的。
第四句
是故务功修业，不受赣于君。是故朝廷芜而无迹，田野辟而无草。故太上，下知有之。
- 注释：这句话强调了君主的责任和作用，即君主应当致力于自己的事业，不应受到外界的干预。
- 译文：《淮南子》中提到君主应当专注于自己的政务和建设工作，不要被外界因素所干扰。因此，宫廷虽然杂乱但不会有痕迹，农田则不会长草。最终达到“至德之极”，使人民认识到君主存在。
第五句
桥直植立而不动，俯仰取制焉；人主静漠而不躁，百官得修焉。譬而军之持麾者，妄指则乱矣。
- 注释：这句话描述了理想的统治者应该具备的品质。君主应当保持冷静和沉着，不被外界事物所影响，同时也要关注下属的行为和决策。
- 译文：《淮南子》比喻说，如果军队中的指挥官随意指挥，那么军队就会混乱。同样，如果君主过于急躁或浮躁，那么他的下属就无法得到恰当的指导和支持。
第六句
慧不足以大宁，智不足以安危，与其誉尧而毁桀也，不如掩聪明而反修其道也。
- 注释：这句话进一步强调了智慧和明智的作用。尽管赞美某些人物如尧或批评某些人物如桀都是常见的行为，但是《淮南子》认为过度的聪明可能会带来负面的影响，因此主张隐藏聪明才智，专注于自身的修养和道德实践。
- 译文：《淮南子》提出，仅仅依靠聪明是不够的，真正的智慧应该是能够保持内心的平静和稳定，不因外界的评价而轻易改变自我。比起表面上的赞誉或诋毁，更重要的是内心的修养和行为的自律。
《淮南子·主术训》通过一系列生动的例子和深刻的论述，阐述了理想君主的统治之道以及个人修养的重要性。《淮南子》的核心观点是通过无为而治的方式引导民众，实现天下的大治和社会的和谐。《淮南子》的这些思想不仅在当时有着重要的影响力，而且对后世的政治哲学和道德修养也有深远的影响。