主道员者，运转而无端，化育如神，虚无因循，常后而不先也；臣道员者，运转而无方，论是而处当，为事先倡，守职分明，以立成功也。是故君臣异道则治，同道则乱。各得其宜，处其当，则上下有以相使也。夫人主之听治也，虚心而弱志，清明而不暗。是故群臣辐凑并进，无愚智贤不肖，莫不尽其能者，则君得所以制臣，臣得所以事君，治国之道明矣。文王智而好问，故圣；武王勇而好问，故胜。夫乘众人之智，则无不任也；用众人之力，则无不胜也。千钧之重，乌获不能举也；众人相一，则百人有余力矣。是故任一人之力者，则乌获不足恃；乘众人之制者，则天下不足有也。
禹决江疏河，以为天下兴利，而不能使水西流；稷辟土垦草，以为百姓力农，然不能使禾冬生。岂其人事不至哉？其势不可也。夫推而不可为之势，而不修道理之数，虽神圣人不能以成其功，而况当世之主乎！夫载重而马羸，虽造父不能以致远；车轻马良，虽中工可使追速。是故圣人举事也，岂能拂道理之数，诡自然之性，以曲为直，以屈为伸哉！未尝不因其资而用之也。是以积力之所举，无不胜也，而众智之所为，无不成也。聋者可令嚼筋，而不可使有闻也；者可使守圉，而不可使言也。形有所不周，而能有所不容也。是故有一形者处一位，有一能者服一事。力胜其任，则举之者不重也；能称其事，则为之者不难也。毋小大修短，各得其宜，则天下一齐，无以相过也。圣人兼而用之，故无弃才。人主贵正而尚忠，忠正在上位，执正营事，则谗佞奸邪无由进矣。譬犹方员之不相盖，而巨直之不相入。夫鸟兽之不可同群者，其类异也；虎鹿之不同游者，力不敌也。是故圣人得志而在上位，谗佞奸邪而欲犯主者，譬犹雀之见，而鼠之遇狸也，亦必无余命也。
以下是对您提供的《淮南子·主术训》的逐句释义、译文、注释和赏析。
原文：
主道员者，运转而无端，化育如神，虚无因循，常后而不先也；臣道员者，运转而无方，论是而处当，为事先倡，守职分明，以立成功也。译文：
君主之道在于灵活变通而没有固定的模式，教化万物犹如神明一般，无形无迹，顺应自然法则，常常处于最后而从不首先行动；臣下之道在于有明确的方向和目标，分析问题并做出恰当的处理，率先示范，坚守自己的职责界限，以此来确立成功的基石。注释：
- 主道员：君主之道具有灵活性和随机应变的特性。
- 臣道员：臣下之道注重方向和目标的清晰性。
- 虚无因循：遵循自然法则，不强求，不拘泥于形式。
- 常后而不先：在行动上往往处于较晚的位置，但不会因此失去先机。
- 论是而处当：分析问题并做出恰当的处置。
- 先倡：率先示范。
- 守职分明：坚守岗位职责，界限清晰。
- 立成功：建立成功的基础。
- 赏析：《淮南子·主术训》强调君主与臣下的相互配合和角色定位，主张根据事物的自然规律行事，不拘泥于固定的模式，灵活应对。这种思想体现了道家“无为而治”的理念，即通过顺应自然的方式来治理国家，减少人为的干预和不必要的劳累。同时，文中也强调了君臣之间的相互支持和协作，只有上下协调一致，才能实现国家的长治久安。