法者，天下之度量，而人主之准绳也。县法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。法定之后，中程者赏，缺绳者诛。尊贵者不轻其罚，而卑贱者不重其刑，犯法者虽贤必诛，中度者虽不肖必无罪，是故公道通而私道塞矣。古之置有司也，所以禁民，使不得自恣也；其立君也，所以刂有司，使无专行也；法籍礼仪者，所以禁君，使无擅断也。人莫得自恣，则道胜；道胜而理达矣，故反于无为。无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。夫寸生于粟，々生于日，日生于形，形生于景，此度之本也。乐生于音，音生于律，律生于风，此声之宗也。法生于义，义生于众适，众适合于人心，此治之要也。故通于本者不乱于末，睹于要者不惑于详。法者，非天堕，非地生，发于人间，而反以自正。是故有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。所立于下者，不废于上；所禁于民者，不行于身。所谓亡国，非无君也，无法也。变法者，非无法也，有法者而不用，与无法等。是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。故禁胜于身，则令行于民矣。
诗句：法者，天下之度量，而人主之准绳也。县法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。
译文：法律是天下的尺度，用来规范君主的行为。悬挂法令是为了确保法律不会被违背；设立赏赐是为了奖励那些应该得到的人或事。
注释：
- 法者：指的是法律制度，它规定了社会的运行规则和行为准则。
- 天下之度量：意味着法律制度具有广泛的适用性和权威性，能够规范所有人的行为，使之符合社会的整体利益。
- 人主之准绳：这里的“准绳”比喻为君主行事的依据和标准，强调君主应以法律为指导来治理国家。
- 县法者：指悬挂法令以示众，强调通过公开的方式让所有人都知晓并遵守这些法律。
- 法不法也：意为如果法律不被遵守，那么法律本身也将失效。这是一种强调法律执行力的重要观点。
- 设赏者：是指设立奖赏制度，用以激励人们遵守法律和积极工作。
- 赏当赏也：意味着奖赏应当给予那些真正值得的人或事，体现了公正和公平的原则。
赏析：
《淮南子·主术训》中的法律思想，不仅是对法治原则的深刻阐述，也是对君主治国之道的高度概括。文中所提到的“法者，天下之度量，而人主之准绳也”，突出了法律作为社会治理的核心工具，它要求君主严格自律，以身作则，用法律来维护社会秩序和正义。同时，法律制度本身也需要不断更新和完善，以适应时代发展的需求。
在古代，设置有司（官员）的目的之一就是为了禁止人民随意妄为，保持社会的安定有序。而法律制度的建立，则是为了防止权力的滥用，防止君主独断专行。文中提到的“依法行事”、“执法必严”，强调了法律面前人人平等的原则，即任何人都不能超越法律的界限。
文中还提到了“乐生于音”，“法生于义”，“治之要也”等观点，这些都是从不同的角度来探讨如何治理国家、实现社会稳定和繁荣。比如，音乐的产生依赖于音律的和谐，而法律的产生则源于正义和公平的需要。治国理政需要抓住主要矛盾，关注民生，才能真正实现国家的长治久安。
《淮南子·主术训》是一部富有哲理的著作，它不仅为我们提供了古代法治思想的精华，也为现代治国理政提供了宝贵的启示。通过对这部著作的学习，我们可以更加深入地理解法治的重要性，以及如何在现代社会中坚持和发展这一理念。