人主租敛于民也。必先计岁收，量民积聚，知饥馑有余不足之数，然后取车舆衣食供养其欲。高台层榭，接屋连阁，非不丽也，然民有掘穴狭庐所以托身者，明主弗乐也。肥Ο甘脆，非不美也，然民有糟糠菽粟不接于口者，则明主弗甘也。匡床席，非不宁也，然民有处边城，犯危难，泽死暴骸者，明主弗安也。故古之君人者，其惨怛于民也。国有饥者，食不重味；民有寒者，而冬不被裘。岁登民丰，乃始县钟鼓，陈干戚，君臣上下，同心而乐之，国无哀人。故古之为金石管弦者，所以宣乐也；兵革斧钺者，所以饰怒也；觞酌俎豆，酬酢之礼，所以效善也；衰菅屦，辟踊哭泣，所以谕哀也。此皆有充于内而成像于外。及至乱主，取民则不裁其力，求于下则不量其积，男女不得事耕织之业，以供上之求，力勤财匮，君臣相疾也。故民至于焦唇沸肝，有今无储，而乃始撞大钟，击鸣鼓，吹竽笙，弹琴瑟，是犹贯甲胄而入宗庙，被罗纨而从军旅，失乐之所由生矣。夫民之为生也，一人庶耒而耕，不过十亩，中田之获，卒岁之收，不过亩四石，妻子老弱，仰而食之，时有涔旱灾害之患，无以给上之征赋车马兵革之费。由此观之，则人之生，悯矣！夫天地之大，计三年耕而余一年之食，率九年而有三年之畜，十八年而有六年之积，二十七年而有九年之储，虽涔旱灾害之殃，民莫困穷流亡也。故国无九年之畜，谓之不足；无六年之积，谓之悯急；无三年之畜，谓之穷乏。故有仁君明王，其取下有节，自养有度，则得承受于天地，而不离饥寒之患矣。若贪主暴君，挠于其下，侵渔其民，以适无穷之欲，则百姓无以被天和而履地德矣。
诗句原文为：
淮南子·主术训
人主之政，处无为之事，行不言之教。
心知规而师傅谕导，口能言而行人称辞，足能行而相者先导，耳能听而执正进谏。
译文：
《淮南子·主术训》是古代中国的一部经典著作，它主要讲述了君主的治国之道和为人处世的智慧。在这本书中，作者提出了“人主之政，处无为之事，行不言之教”的观点。他认为，作为一国之君，应当遵循自然规律，不做过多干预，让万物自然发展，这样才能保持国家的和谐稳定。同时，君主还应该通过言语来引导臣民，而不是直接命令他们。这种无为而治的政治理念，体现了古代中国哲学中的道家思想。
淮南子·主术训赏析：
- 心知规而师傅谕导：这句话强调了君主内心要有清晰的目标和规划，并通过师傅的教导来引导臣民。这表示君主需要具备深思熟虑的能力，同时也要善于听取他人的意见，以便更好地治理国家。
- 口能言而行人称辞：这句话说明君主不仅要会说，而且要能够做到言行一致。这意味着君主在表达自己的观点时，必须确保其真实性和可行性，并且在实践中也要体现出其所说的内容。
- 足能行而相者先导：这句话表明君主的行动力是非常重要的。只有通过实践，才能检验其所言是否真实，也才能得到臣民的信任和支持。
- 耳能听而执正进谏：这句话强调了君主应具备良好的倾听能力，并且能接受正直的批评和建议。这表明君主需要保持开放的心态，不断反思和改进自己的工作和言行。
《淮南子·主术训》是一部关于君主治国理政的书籍，它提出了许多有价值的观点和方法。通过阅读这本书，我们可以更好地理解古代中国的治国理念和政治智慧，并从中汲取经验教训，应用于现代社会的管理和发展中。