薄疑说卫嗣君以王术。嗣君应之曰：“予所有者，千乘也。愿以受教。”薄疑对曰：“乌获举千钧，又况一斤乎？”杜赫以安天下说周昭文君，文君谓杜赫曰：“愿学所以安周。”赫对曰：“臣之所言不可，则不能安周；臣之所言可，则周自安矣。”此所谓弗安而安者也。故老子曰：“大制无割，故致数舆无舆也。”
鲁国之法，鲁人为人妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子赣赎鲁人于诸侯。来，而辞不受金。孔子曰：“赐失之矣。夫圣人之举事也，可以移风易俗，而受教顺可施后世，非独以适身之行也。今国之富者寡而贫者众，赎而受金，则为不廉；不受金，则不复赎人。自今以来，鲁人不复赎人于诸侯矣。”孔子亦可谓知礼矣。故老子曰：“见小曰明。”
魏武侯问于李克曰：“吴之所以亡者，何也？”李克对曰：“数战而数胜。”武侯曰：“数战数胜，国之福。其独以亡，何故也？”对曰：“数战则民疲，数胜则主骄。以骄主使疲民，而国不亡者，天下鲜矣！骄则恣，恣则极物；疲则怨，怨则极虑；上下俱极，吴之亡犹晚矣！夫差之所以自刭于干遂也。”老子曰：“功成名遂，身退，天之道也。”
诗句：薄疑说卫嗣君以王术，嗣君应之曰：“予所有者，千乘也。愿以受教。”
译文：薄疑向卫嗣君传授帝王的治国之道。卫嗣君回答道：“我所拥有的，只是一千辆兵车罢了。希望能接受您的教诲。”
注释：薄疑，即薄疑子，是战国时期的一位智者。他向卫嗣君传授治国之术，旨在帮助卫嗣君治理国家，实现国家的繁荣富强。
赏析：此句反映了薄疑子对卫嗣君的期望和鼓励。他希望通过自己的教导，能够帮助卫嗣君提升治理国家的能力，使国家更加强大。同时也表达了他对卫嗣君的信任和认可，相信他有能力接受并运用这些治国之术。
接下来是第二句的翻译与注释：杜赫以安天下说周昭文君，文君谓杜赫曰：“愿学所以安周。”
译文：杜赫向周昭文君阐述如何安定天下的道理。文君对杜赫说：“我愿意学习您所说的安定天下的方法。”
注释：杜赫，即杜赫子，是周朝的一位政治家。他向周昭文君阐述了如何通过安定天下来维护国家的稳定和繁荣。周昭文君则是周朝的一位贤明君主，他虚心接受杜赫的建议，表示愿意学习这些方法来安定周朝。
赏析：这两句诗展现了杜赫子向周昭文君阐述安定天下的重要性。他通过深入浅出的方式，向周昭文君传达了安定天下对于国家稳定和发展的重要性。这种安定天下的思想对于当时的政治环境具有重要意义，有助于维护国家的稳定和繁荣。
接着是第三句的翻译与注释：文君谓杜赫曰：“愿学所以安周。”杜赫对曰：“臣之所言不可，则不能安周；臣之所言可，则周自安矣。”
译文：周昭文君对杜赫说：“我愿意学习您所说的安定天下的方法。”杜赫回答道：“如果我说的不对，就不能安定周朝；如果我说的对，那么周朝自然会安定。”
注释：文君，即周昭文君，她是周朝的一位贤明君主。她虚心向杜赫请教如何安定国家的问题。杜赫则是一个经验丰富的政治家，他向周昭文君阐述了安定天下的理论和方法。
赏析：杜赫子的回答深刻地阐述了安定国家的重要性。他明确指出，如果他所提出的安定国家的方法是正确的，那么周朝自然会安定下来。这表明了他对于安定国家有着深入的思考和理解。同时，他也强调了周昭文君虚心学习的重要性，鼓励她积极采纳他的建议。这种思想对于维护国家的稳定和繁荣具有重要的指导意义。
第四句的翻译与注释：故老子曰：“大制无割，故致数舆无舆也。”
译文：《老子》中说道：“大道至简，无需分割；所以能够聚集众多车辆而无需额外增加一辆车。”
注释：这里的“老子曰”指的是《道德经》，《老子》是中国古代道家学派的经典著作之一，作者为春秋时期的老子（李耳）。这句话体现了老子对于道的理解——大道至简，不事张扬，却能成就大事。通过这一比喻，老子强调了简单、自然的生活方式和治国理念的重要性。在古代中国，许多政治领袖都试图通过简约的方式来实现国家的长治久安。
赏析：这句话体现了老子对于治国方略的独特见解。他认为，真正的治国之道并非在于繁复复杂的制度或手段，而在于遵循自然的道法。通过减少不必要的干预和支持，让人民能够自主发展，从而达到社会的和谐稳定。这种思想对于后世的政治实践产生了深远的影响。