大王亶父居邠，翟人攻之。事之以皮帛、珠玉而弗受。曰“翟人之所求者地。无以财物为也。”大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父处而杀其子，吾弗为。皆勉处矣！为吾臣，与翟人奚以异？且吾闻之也，不以其所养害其养。”杖策而去。民相连而从之，遂成国于岐山之下。大王亶父可谓能保生矣。虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。今受其先人之爵禄，则必重失之。所自来者久矣，而轻失之，岂不惑哉！故老子曰：“贵以身为天下，焉可以托天下；爱以身为天下，焉可以寄天下矣！”
中山公子牟谓詹子曰：“身处江海之上，心在魏阙之下，为之奈何？”詹子曰：“重生。重生则轻利。”中山公子牟曰：“虽知之，犹不能自胜。”詹子曰：“不能自胜，则从之；从之，神无怨乎！不能自胜而强弗从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣。”故老子曰：“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。”是故“用其光，复归其明也。”
淮南子·道应训
大王亶父在邠地居住时，翟人攻击他。尽管大王亶父用皮帛、珠玉进行贿赂，但他不接受，因为他认为翟人所追求的是土地，不能用财物来交换。大王亶父还说：“与人之兄处而杀其弟，与人之父处而杀其子，这些都是我所不能接受的。我们都应当勉力生活！作为臣子，和翟人有什么不同呢？而且我听说，不要让自己所养的动物伤害到自己。”于是大王亶父挥舞着手中的杖策离开了翟人。百姓们纷纷跟随他，最终在岐山之下建立了一个王国。大王亶父可谓能保全自己的性命了。虽然他富贵，但也不会因为财富而伤害身体；虽然贫贱，但也不会因为利益而拖累身形。现在接受了先人留下的爵禄，必然会因此失去它。这是自古以来就有的事情，但却轻视失去它，这难道不令人困惑吗？
所以《老子》说：“把自身视为天下，怎么能够将天下托付给他呢？”又说：“爱惜自己的生命，才能寄居于天下；爱戴天下，又怎么能够寄托于它呢！”
中山公子牟问詹子曰：“我居住在江海之上，心却牵挂魏地之下，我该怎么办才好呢？”詹子回答说：“要珍惜生命。如果珍惜生命，那么对利益的追求就会变得淡然。”中山公子牟说：“虽然知道这个道理，但还是难以自我克制。”詹子说：“如果不能自我克制，那就随其自然吧；顺从自然，神明就不会有所埋怨！如果不能自我克制，而强行不去追随，那就成了重伤。重伤的人，寿命不会长久。”所以《老子》说：“了解和谐为常态，知道常态为明智，增加生命的欢乐为吉祥，使心意顺应气息为强盛。”因此“发挥其光芒，回复其明亮本性”。