圣人胜心，众人胜欲。君子行正气，小人行邪气。内便于性，外合于义，循 理而动，不系于物者，正气也。重于滋味，淫于声色，发于喜怒，不顾后患者， 邪气也。邪与正相伤，欲与性相害，不可两立。一置一废。故圣人损欲而从事于 性。目好色，耳好声，口好味，接而说之，不知利害，嗜欲也。食之不宁于体， 听之不合于道，视之不便于性。三官交争，以义为制者，心也。割痤疽，非不痛 也；饮毒药，非不苦也；然而为之者，便于身也。渴而饮水，非不快也；饥而大 食，非不澹也；然而弗为者，害于性也。此四者，耳目鼻口不知所取去，必为 之制，各得其所。由是观之，欲之不可胜，明矣。
凡治身养性，节寝处，适饮食，和喜怒，便动静，使在己者得，而邪气因而 不生，岂若忧瘕疵之与痤疽之发，而豫备之哉！夫函牛之鼎沸，而蝇蚋弗敢入； 昆山之玉瑱，而尘垢弗能污也。圣人无去之心，而心无丑；无取之美，而美不 失。故祭祀思亲不求福，飨宾修敬不思德，唯弗求者能有之。处尊位者，以有公 道而无私说，故称尊焉，不称贤也;有大地者，以有常术而无钤谋， 故称平焉， 不称智也。内无暴事以离怨于百姓，外无贤行以见忌于诸侯，上下之礼，袭而不 离，而为论者莫然不见所观焉，此所谓藏无形者。非藏无形，孰能形！三代之所 道者，因也。故禹决江河，因水也；后稷播种树谷，因地也；汤、武平暴乱，因 时也。故天下可得而不可取也，霸王可受而不可求也。
《淮南子·诠言训》逐句翻译及赏析
诗：
圣人胜心，众人胜欲。君子行正气，小人行邪气。内便于性，外合于义，循理而动，不系于物者，正气也。重于滋味，淫于声色，发于喜怒，不顾后患者，邪气也。
译文：
圣人能够战胜自己的私心欲望，普通人则被私欲所驱使。君子的行为遵循正道，小人的行为偏离正道。内心与本性相符，外表合乎道德规范，按照自然法则行动，不受外界干扰的，这就是正气。过分追求美味和声色享受，因喜怒而行事，不考虑后果的，就是邪气。
注释：
- 圣人：指有修养、智慧和道德的人。
- 众人：指没有修养、智慧和道德的人。
- 君子：指有道德品质、行为端正的人。
- 小人：指没有道德品质、行为不当的人。
- 正气：指符合道德规范和自然法则的行为。
- 邪气：指不符合道德规范和自然法则的行为。
- 滋味：指食物的味道。
- 声色：指声音和颜色。
- 喜怒：指情绪变化。
赏析：
这段文字主要阐述了“圣人”与“众人”在行为上的差异。圣人能战胜自己的私欲，行为正直；而众人则容易被个人的欲望所驱动，行为偏颇。此外，文章还指出，那些过分追求感官享受、情绪化行事的人是邪气的代表，这些行为不仅不利于个人的性情发展，也对社会有害。
此段文字强调了内在修养的重要性和外在行为的规范性。通过对比圣人与众人的不同行为，强调了修身养性对于维护社会秩序和个人道德的重要性。同时，也提醒人们要警惕过于放纵自己的欲望和情绪，以免造成不必要的麻烦和社会问题。