在智则人与之讼，在力则人与之争。未有使人无智者，有使人不能用其智于 己者也；未有使人无力者，有使人不能施其力于己者也。此两者，常在久见。故 君贤不见，诸侯不备；不肖不见，则百姓不怨；百姓不怨，则民用可得；诸侯弗 备，则天下之时可承。事所与众同也，功所与时成也，圣人无焉。故老子曰：“ 虎无所措其爪，兕无所措其角。”盖谓此也。鼓不灭于声，故能有声；镜不没于 形，故能有形；金石有声，弗叩弗鸣；管箫有音，弗吹无声。圣人内藏，不为物 先倡，事来而制，物至而应。饰其外者伤其内，扶其情者害其神，见其文者蔽其 质，无须臾忘为质者，必困于性。百步之中，不忘其容者，必累其形。
故羽翼美者伤骨骸，枝叶美者害根茎，能两美者，天下无之也。天有明，不 忧民之晦也，百姓穿户凿牖，自取照焉；地有财，不忧民之贫也，百姓伐木芟草， 自取富焉。至德道者若丘山，嵬然不动，行者以为期也。直己而足物，不为人赣， 用之者亦不受其德，故宁而能久。天地无予也，故无夺也；日月无德也，故无怨 也。喜德者必多怨，喜予者必善夺。唯灭迹于无为，而随天地自然者，唯能胜理， 而为受名。名兴则道行，道行则人无位矣。故誉生则毁随之，善见则怨从之。利 则为害始，福则为祸先。唯不求利者为无害，唯不求福者为无祸。侯而求霸者， 必失其侯；霸而求王者，必丧其霸。故国以全为常，霸王其寄也；身以生为常， 富贵其寄也。能不以天下伤其国，而不以国害其身者，为可以托天下也。
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诗句：淮南子 · 诠言训
在智则人与之讼，在力则人与之争。
译文：
当一个人聪明才智，就会与人争辩；当一个人有力量时，就会与人争夺。
注释：
- “在智则”：指拥有智慧。
- “则”：就。
- “人与之讼”：指与人争辩。
- “在力则”：指拥有能力。
- “人与之争”：指与人争夺。
赏析：
这段诗句出自《淮南子·诠言训》，强调了智慧和力量在不同情境下的影响。当一个人拥有智慧，他们往往会通过辩论来表达自己的观点和主张，试图说服他人接受自己的想法。而当一个人拥有力量时，他们可能会采取直接的方式，例如争斗或冲突，以展示自己的实力或达到某种目的。
在古代社会，辩论和争斗被视为维护正义和秩序的重要方式。智者通过言辞来阐述道理，挑战权威；而强者则通过行动来证明实力，争取利益。这种思想反映了古人对于智慧与力量在社会交往中作用的不同认知。
过度的辩论和争斗可能会导致社会的不稳定和不和谐。因此，《淮南子》中的作者提醒人们要适度使用智慧和力量，避免无谓的争论和冲突，以实现社会的和谐与稳定。