无为者，道之体也；执后者，道之容也。无为制有为，术也；执后之制先， 数也。放于术则强，审于数则宁。今与人卞氏之璧，未受者，先也；求而致之， 虽怨不逆者，后也。三人同舍，二人相争，争者各自以为直，不能相听，一人虽 愚，必从旁而决之，非以智，不争也。两人相斗，一羸在侧，助一人则胜，救一 人则免，斗者虽强，必制一羸，非以勇也，以不斗也。由此观之，后之制先，静 之胜躁，数也。倍道弃数，以求苟遇，变常易故，以知要遮，过则自非，中则以 为候，暗行缪改，终身不寤，此之谓狂。有祸则诎，有福则嬴，有过则悔，有功 则矜，遂不知反，此谓狂人。员之中规，方之中矩，行成兽，止成文，可以将少， 而不可以将众。蓼菜成行，瓶瓯有堤，量粟而舂，数米而炊，可以治家，而不可 以治国。涤杯而食，洗爵而饮，浣而后馈，可以养家老，而不可以飨三军。

无为者，道之体也；执后者，道之容也。无为制有为，术也；执后之制先，数也。
译文：
“无为”是指顺应自然，遵循道的本质；而”执后制先”则是指懂得把握时机，运用权变之术。
注释：

  • “无为”：指顺应自然规律，不进行过度干预和强制性控制。
  • “道之体”：指道家思想认为的宇宙万物的本源或根本原理。
  • “执后制先”：指善于观察事物的发展变化，根据情况做出相应的应对策略。
  • “术”：这里指的是权变之术，即根据实际情况灵活应变的能力。
  • “数”：这里指的是计算、推算，是掌握事物发展规律的方法。
    赏析：
    这首诗强调了顺应自然规律、把握时机的重要性，以及在行动中要善于思考、观察和应变。它告诉我们，在生活中要尊重自然法则，不要强加于人，同时也要学会审时度势，灵活应对各种情况。同时，诗中还提到了一些生活中的实例，如与人交往时的态度（卞氏之璧），以及在斗争中如何避免无谓的争斗（两人相斗一羸在侧）、如何在竞争中取胜（两人相斗一羸在侧）等，这些都是生活中常遇到的问题，通过这首诗我们可以学到如何解决这些问题。
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