《诗》之失僻，乐之失刺，礼之失责。徵音非无羽声也，羽音非无徵声也， 五音莫不有声，而以徵羽定名者，以胜者也。故仁义智勇，圣人之所备有也，然 而皆立一名者，言其大者也。阳气起于东北，尽于西南，；阴气起于西南，尽于 东北。阴阳之始，皆调适相似，日长其类，以侵相远，或热焦沙，或寒凝水，故 圣人谨慎其所积。水出于山，而入于海；稼生于野，而藏于廪。见所始则知终矣。 席之先雚蕈，樽之上玄酒，俎之先生鱼，豆之先泰羹，此皆不快于耳目，不适于 口腹，而先王贵之，先本而后末。圣人之接物，千变万轸，必有不化而应化者。 夫寒之与暖相反，大寒地坼水凝，火弗为衰其暑；大热烁石流金，火弗为益其烈。 寒暑之变，无损益于己，质有之也。圣人常后而不先，常应而不唱；不进而求， 不退而让；随时三年，时去我先；去时三年，时在我后；无去无就，中立其所。
诗句翻译
1 淮南子 · 诠言训
《诗》的偏离，乐的缺失，礼的不恰当。徵音不是没有羽声，羽音不是没有徵声。五音无不有声音，但以徵羽定名是因为其胜者。所以仁义智勇，都是圣人所具备的。然而都立一名的原因，是因为这是最大的。
注释：此句指出音乐、诗歌等艺术形式中，虽然每种都有其独特的声音，但是能够被命名和辨识的是那些具有优势或代表性的声音（如征音和羽音），这体现了一种“胜者为王”的观念。
阳气起于东北，尽于西南；阴气起于西南，尽于东北。
阴阳之气从东北开始，到西南结束；又从西南开始，到东北结束。
注释：《淮南子》中的这段描述可能与中国古代的天文地理观念有关，强调了阴阳二气的运行规律及方向。阴阳之始，皆调适相似，日长其类，以侵相远，或热焦沙，或寒凝水。
阴阳开始时都是调和适宜的，随着时间的推移，它们的差异逐渐明显。有时变得炎热，有时变得寒冷。
注释：《淮南子》中的这段描述了阴阳变化的自然过程，强调了变化与发展的自然规律。圣人谨慎其所积。
圣人对于积累的事物要谨慎对待。
注释：这里的“所积”可以理解为各种文化、历史、知识等等，圣人对待这些事物的态度是审慎和尊重。水出于山，而入于海；稼生于野，而藏于廪。
水从山上流出来，最后汇入大海；农作物生长在野外，最后被收藏在仓库里。
注释：这里展示了自然界中水流和植物生命周期的过程。见所始则知终矣。
通过观察事物的起始，就能知道它的终结。
注释：这句话强调了对事物发展过程的观察与理解。席之先雚蕈，樽之上玄酒，俎之先生鱼，豆之先泰羹。
在席子的前面铺着莞草，在杯子上放着清酒，在俎台上摆放着新鲜的鱼，在豆盘上先放着精美的汤品。这些都是不快于耳目，不适于口腹的美味佳肴，但却是先王所重视的。先本而后末。
注释：这里通过对比展示了不同的食物在不同阶段的作用与重要性，强调了“先本而后末”的原则。夫寒之与暖相反，大寒地坼水凝，火弗为衰其暑；大热烁石流金，火弗为益其烈。
寒和暖是相反的，大寒会导致大地开裂水结冰，而火并不因此而减弱夏天的炎热；大热能使石头熔化金子流淌，而火并没有因此而增强它的威力。
注释：这句话进一步解释了阴阳的变化及其对环境的影响，突出了对立统一的道理。寒暑之变，无损益于己，质有之也。
寒和暑的变化，对自身并无增减影响，这是自然的法则。
注释：强调了自然环境变化对人类生活的影响是客观存在的，而非人为可以改变的。圣人常后而不先，常应而不唱；不进而求，不退而让；随时三年，时去我先；去时三年，时在我后；无去无就，中立其所。
圣人总是处于后位但不落后，总是应对但不主导；不向前追求也不后退推让；根据时机行事，离开我时我先离开；回来时我也先行一步。既不离开又不追随，保持中立。
注释：这里描述了圣人处理事情的智慧与原则，即既不盲目跟随也不过于领先，而是根据实际情况灵活应变，保持适当的距离。