故霸王之兵，以论虑之，以策图之，以义扶之，非以亡存也，将以存亡也。 故闻敌国之君，有加虐于民者，则举兵而临其境，责之以不义，刺之以过行。兵 至其郊，乃令军师曰：“毋伐树木，毋抉坟墓，毋烧五谷，毋焚积聚，毋捕民虏， 毋收六畜。”乃发号施令曰：“其国之君，傲天悔鬼，决狱不辜，杀戮无罪，此 天之所以诛也，民之所以仇也。兵之来也，以废不义而复有德也。有逆天之道， 帅民之贼者，身死族灭！以家听者，禄以家；以里听者，赏以里；以乡听者，封 以乡；以县听者，侯以县。”克国不及其民，废其君而易其政。尊其秀士而显其 贤良，振其孤寡，恤其贫穷，出其囹圄，赏其有功，百姓开门而待之，淅米而储 之，唯恐其不来也。此汤、武之所以致王，而齐桓之所以成霸也。故君为无道， 民之思兵也，若旱而望雨，渴而求饮。夫有谁与交兵接刃乎！故义兵之至也，至 于不战而止。
淮南子·兵略训
【译文】故霸王之兵，以论虑之，以策图之，以义扶之，非以亡存也，将以存亡也。 故闻敌国之君，有加虐于民者，则举兵而临其境，责之以不义，刺之以过行。兵 至其郊，乃令军师曰：“毋伐树木，毋抉坟墓，毋烧五谷，毋焚积聚，毋捕民虏， 毋收六畜。”乃发号施令曰：“其国之君，傲天悔鬼，决狱不辜，杀戮无罪，此 天之所以诛也，民之所以仇也。兵之来也，以废不义而复有德也。有逆天之道， 帅民之贼者，身死族灭！以家听者，禄以家；以里听者，赏以里；以乡听者，封 以乡；以县听者，侯以县。”克国不及其民，废其君而易其政。尊其秀士而显其 贤良，振其孤寡，恤其贫穷，出其囹圄，赏其有功，百姓开门而待之，淅米而储 之，唯恐其不来也。此汤、武之所以致王，而齐桓之所以成霸也。故君为无道， 民之思兵也，若旱而望雨，渴而求饮。夫有谁与交兵接刃乎！故义兵之至也，至 于不战而止。
【注释】
- 霸王：指英明的君主或霸主。
- 论虑：思考和谋划。
- 策图：制定策略。
- 义：正义。
- 亡存：存在与否。
- 桀纣：指历史上有名的暴君。
- 桀纣之虐：指桀纣对人民的残酷压迫。
- 不义：指违背道德和法律的行为。
- 咎（jiù）：罪。
- 戮（lù）：杀戮。
- 诛：惩罚。
- 骄（jiāo）天：傲慢无理地对待上天。
- 悔（huǐ）鬼：对鬼神表示后悔。
- 决狱不辜：审判中无辜被判刑的人。
- 戮无辜：杀无辜的人。
- 反天之道：违背天道。
- 率（shuài）民之贼：率领民众作恶。
- 家：指家庭。
- 里：指邻里。
- 乡：指乡里。
- 县：指县级行政区。
- 封邑：古代分赐土地给功臣、贵族的一种形式。
【赏析】
《淮南子》是一部古代哲学著作，其中《兵略训》是讨论军事策略的重要篇章。该文主要讲述了战争的本质和目的，强调战争应遵循正义原则，通过和平手段解决争端和冲突。作者认为真正的强者不是通过武力取胜，而是通过维护正义、尊重法律来实现自己的目标。文章还提到了一些历史上著名的战争例子，如商汤和周武王的战争，以及春秋战国时期的争霸战争。这些历史事件都展示了战争对于维护社会秩序和国家发展的重要性。此外，文章还强调了统治者在战争中的责任，要求他们不仅要遵守法律，还要关心民众的生活和福祉。总之，这篇文章为我们提供了对中国古代军事思想和政治理念的深刻理解。